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  • 因此,表中原始社会在8300多年前就结束了,有一些部落率先进入了文明时代。当然任何时代都曾有处于原始社会的民族,不少民族现在仍处于原始社会,而国家的建立已有几千年了,不能一刀切,这是研究上古史的前提。在没有更好的证据出来之前, 《盘古王表》可以作为一个参考。

        更为客观真实的是,人类社会与前动物社会的分水岭标志,是物品交换创造了人;物品的大量制造与集市交换才是国家产生的起因。这里的交换,并不一定要等到有剩余物品、剩余价值的时候才能进行。例如两个人,各吃不同的东西,都没有剩余,但吃厌了想互换口味的时候,没有剩余的物品也可以互相交换。

        为了交换,人类社会的物品生产早就有了分工。例如在玛雅文明早期,男人在树林中射捕有美丽羽毛一类的鸟雀,拿回家去让女人做成美丽羽衣一类的装饰品,它可以交换到很远的地方。这也类似中国凤文化的起源。这种生产物品的家庭、村落多,规模大,更扩大了长途的交换。

        特别是有大河流和盆塞的内陆湖或海的地方,发明了独木舟,这种远航的物品交换,也就是中国龙文化的起源。这种龙凤文化的原始经济,一定胜过那些母系氏的原始农业采集经济,是中华文明多元一体的顶尖优势的龙凤原始经济。因此女娲、嫘祖不是儒家学者集团的所谓女性文化能够概括的。

        如果猜想巴蜀盆塞海的山寨城邦海洋文明,先于古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古罗马正确;如果1000多年前古代阿拉伯学者马苏弟写的《黄金草源》有关中国上古及其国王的情况,不全是说的白话;人类社会的起源不是从一盘散沙开始的,而是有早先优胜社会群体的传承性,那么中华文明不在于人种来自哪里,而在于文明爆发的时间。

        作为从非洲大陆迁徙返回走得最远的一支人群,必定也是世界上最优秀的人群之一,他们定会选择条件最好的地方辟土开疆。从而一万年前在中华大地东、南、西、北、中五方分布起了原始的部落;又生活近一千多年后产生了第一次分化,不少与原始集体思维产生冲突的具有创造发明能力的个体,从各个原始部落被赶到了巴蜀盆地,来自五湖四海的新人与土著结合,在绵阳地区建立了盘古文明。
    2018/1/10 11:12:16
  • 治水成功之后,约公元前2070年,大禹接替舜帝登上中华帝王之位,但他还十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献;约公元前2045年,大禹亲自来到盘古王的诞生之地的天垣盘垭村,在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑,记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况,即后人称的“盘古王表”。

        时间又过去近四千年,天垣举溪河畔出了一位穷读书人。他叫何拔儒,对大禹立盘古王表的传说深信不疑,并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了,1902年他被清庭颁布的新政选派到日本留学。于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国,在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。

        1906年何拔儒从国外学成归乡,继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察,终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表。我们对天垣流传的盘古王表整理,2000年在《文史杂志》第2期发表《“绵阳第一碑“与盘古王表石》一文,列出了盘古至禹的该年表。

        历史学家王立先生说:一般认为盘古是从《后汉书.南蛮传》记载的盘瓠演化而成的,但该表中既是以他为文明时代的缔造者,则也与开天辟地的传说相悖。先秦文献及出土文物尚未发现盘古存在的证据,但中国作为四大文明古国之一,上古纪年缺乏系统的年表,不用说五千年文明的认同程度多么低,就连夏、商,甚至西周,还被国际史学界斥为传说,不可信。

        这既有中国自己的不足----上古史料未能完整保存,20世纪上半叶疑古派大行其道;又有国外贬低中国文明的成见在作怪。夏商周断代工程认为夏始于公元前2070年,但无论是考古发现夏文化积年,还是尧舜时代遗址的年代,都反映出二者相隔一段时间,也许以后会有新的结论。

        王立先生认为,中国文明应该有8000年----当然是有一定文化的较高层次的文明,华北、华南都已发现距今一万年以上的农业部落遗址。距今8000年之际,以内蒙赤峰敖汉旗兴隆洼,河南舞阳贾湖,浙江河姆渡,甘肃秦安大地湾等遗址为代表的古文化散布于全国,有代表王权的物品,有占卜和刻辞,有乐器,玉器,有经过规划的村落,可以看出这是有一定文化的社会了,社会是一步步发展的。承认并不是降低文明的尺度,而是客观地对待人类历史。
    2018/1/10 11:07:50
  • 这,当然不能只凭借传说。好在今天盐亭县的衣落山、五面山、长平山还在。且不说衣落山极具古天文观象台遗址的地貌,就是拿浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄……天之包地,犹壳之裹黄”,也知东汉时期的著名天文学家张衡,是继西汉落下闳的后起之秀。从他的《张衡浑仪注》,可知晓他是学习前辈落下闳的“浑天说”及其大概的。

        张衡对落下闳的浑天说“蛋”,不可能像现代宇宙大爆炸学和现代原子论解读。但从鸡蛋分“蛋清”、“蛋黄”和“鸡子受精卵”等三部分,其实已经是属于类似解读现代宇宙学和基本粒子物理学的养料。因为如果是掌握了科学弦理论的现代中国人,跟我们的祖先更会心有灵犀相通。

        有人说,浑天说可能始于战国时期,因为屈原《天问》中“圜则九重,孰营度之?”;“圜”有的注家认为就是天球的意思。西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词,是现今所知的最早的记载。他在《法言•;重黎》篇里说:“或问浑天。曰:落下闳营之,鲜于妄人度之,耿中丞象之”。

        今人江晓原教授和上海同济大学朱大可教授等,也许可以对青藏高原“贡嘠山”人之后落下闳,把他的浑天说“蛋”,论证为来源于非洲原始部落“多贡人”的物质的种子或者符号的“蛋”神话;和说“落下闳也许是非洲原始部落多贡人的移民后代”。

        但我们也能论证:非洲原始部落多贡人的“蛋”,来源于远古联合国盆塞海山寨城邦海洋文明时期的浑天说“蛋”;远古巴蜀智人也许在200万年前走进非洲,就加入到第一个孵抱期非洲多贡人的建设和杂交。

        扬雄和落下闳都是西汉蜀人,由于落下闳的祖传可以上溯到约公元前3151年前的嫘祖时代,可见屈原《天问》中的“天球”说,也许来源于远古联合国盆塞海山寨城邦海洋文明时期的溃坝及科学。

        约公元前2090年,大禹受帝尧之命领导治水,来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县,指挥民工,间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林,准备造舟,借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦,在万般无奈之下,大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。
    2018/1/10 0:50:32
  • 江晓原教授的结论是:宣夜说根本算不上一说,因为它只是一种哲学思辩,不能从中导出哪怕是非常初步的数理天文学系统,根本没有资格与盖天说和浑天说相提并论。真正在古代中国产生过重大影响和作用的宇宙模式,是盖天和浑天两家。

        但江晓原教授偏向盖天说,认为是中国古代唯一的数理化宇宙模型。浑天说虽然知道地球是圆的,然而它引出的球面天文学始终没有达到古希腊的水平。这个结论出于有些专家的意料,但这也与他不如兰德尔的《暗物质与恐龙》表达出对宇宙天文暗物质、额外维研究深度的功底,是相一致的。

        中国古代天文浑天说创始人之一的落下闳,眼光比“盖天说”远大,他想到“蛋”分受精“蛋”和非受精“蛋”,以及受精“蛋”分为“蛋清”、“蛋黄”和“鸡子受精卵”。所以宇宙和物质,应分明和分暗;且孵蛋出小鸡,有折腾,如人世难料。

        落下闳生活在公元前156年-公元前87年,是西汉益州巴郡阆中县今阆中市人。落下闳在同乡人谯隆及太史令司马迁的推荐下,被汉武帝召为待诏太史,主持《太初历》的制订工作。落下闳在《太初历》颁行之后,因他的卓越贡献,汉武帝诏拜他为侍中。但他辞而未受,回到阆中,将他的天文学、数学知识传给了后代。

        在落下闳之后的西汉末,阆中出现了著名天文学家任文孙、任文公父子。三国时期阆中又有周舒、周群、周臣祖孙三代,均是著名天文学家。巴蜀人称落下闳为“前圣”,称周群为“后圣”。

        到了唐代,袁天罡、李淳风等天文学家也先后定居阆中市,观测天象,研究天文。这些正是巴蜀天文人才荟萃,测天之学广泛流传于民间的原因。

        这还缘于落下闳的祖先早在约公元前6390前的远古联合国的盘古时代,居住的盐亭有许多山寨城邦,建有“观象台”,设有“观天司”。可见落下闳渊博的天文、数学知识是一代一代传了下来的。

        盐亭的远古传说讲,落下闳是约公元前3151年前远古联合国的嫘祖时代,衣落山一位“观天司”逃亡者金落下的后代。该家族虽已改姓埋名130多代,但仍受祖先金二伯谋图射杀黄帝所累。因此他自己只有埋名乡里継承祖传,只做不说,将天文学、数学知识传给后代的份。
    2018/1/10 0:45:31
  • 2017年11月17日《 人民日报 》的文章《不吐不快:中药“毒”性不等于有毒》说:“中国人用科学性来较真中药的毒性,而国外科学家更关注毒性中药的有效性。结果,老祖宗的宝贝成了外国人的摇钱树”。

        其实,古代“格物致知”的发现、发明,科学不去占领,伪科学去占领,方术、封建迷信去占领,儒家文官集团去占领,儒家学者集团去占领,就一点也不奇怪。“科学”,与科学的定义关系不大。只要你一人独自做完做对国家出版的《高等数学习题集》书上的全部习题,你可以成为半个科学家。这是四川大学数学研究所所长徐道义教授,曾经的体会。阆中市打电话询问我们,是因在嫘祖文化研究中我们在网络论坛,发表过汉代天文学家落下闳的祖先与嫘祖故里有关等文章。这些发现不是钻的故纸堆,而因地利、天时、人和之便。

        我们的家乡接近阆中的四川省盐亭县的天垣地区,远古传说这里不但是古西陵氏的发祥地,出了黄帝元妃嫘祖,而且还是盘古王的故乡。我们童年和青少年时候在乡下山村,就看惯周围方圆数百里呈展的数十座像山寨城邦的寨子山,及其古代建筑遗存。我们的父亲是一个没有多少文化老实巴交的农民,也能给我们讲古代天文浑天说的鸡蛋比喻,以及盘古文明大爆炸的传说。

        所以我们读江晓原教授的《天学真原》和《江晓原自选集》时,常有峰回路转之感。它使江晓原教授的天文学史研究超越了科学史的专业领域;有些论文还动摇了我们从前对于中国古代文化的一些常识性观念。例如,江晓原教授颠覆常识的文章中,诉说古代巴比伦、埃及、印度等文明5000年前的天文学、象形文字及物品发明材料,有的是3000年后中华文明的天文学、甲骨文字及物品发明才在重复。这使人能想起落下闳,并联系到巴蜀本土人从盘古时代以来,热心天文的一幕幕的传说和留存的遗迹。

        特别是在四川省北部与古巴比伦、埃及、印度等的位置,正处在北纬32度至25度之间,因此该地区观察的天文、气象结论,与在古巴比伦、埃及、印度等的位置观察相近。天学求真的江晓原教授说,中国古代存在三种宇宙学说:宣夜说、浑天说、盖天说。其中宣夜说由于主张宇宙无限,所以名列第一;盖天说由于主张天圆地方,所以排在最后。
    2018/1/10 0:41:14
  • 不幸的是,这两条至少都是镜花水月、自作多情。科学发展有没有“规律”?有的话能不能被“发现”?迄今都尚无任何明确证据。不能指望研究科学史,会解决现代科学中的难题。负责任的科学史研究者,不会说自己可以预见甚至“指导”未来科学的发展。

        看来江晓原教授在中华书局,2017年8月出版的《中国古代技术文化》一书是白写了。因为对照浙江人民出版社2016年12月出版的《暗物质与恐龙》一书,就不是这种情况。《暗物质和恐龙》一书从讲述研究大爆炸理论、宇宙膨胀、宇宙和太阳系组成、物种绝灭、天体撞击地球等科技史,揭示暗物质可能最终对恐龙灭绝负有责任。

        为什么《暗物质与恐龙》比《中国古代技术文化》站得高远和深厚?因为作者(美)兰德尔真正想研究前沿科学,不在反所谓“伪科学”。

        比江晓原小7岁,同样是博士的兰德尔,多年来潜心研究引力、时空的额外维度、膜宇宙模型和弦理论。2007年被《时代》杂志评选为全球“100名最有影响力人物”之一,被公认为当今全球最权威的额外维度物理学家,以及“21世纪75位最具影响力的人物”之一。

        再说真正研究前沿科学的潘建伟院士,也不是江晓原式打“伪科学观点”。潘建伟院士说,他和杨振宁院士的观点是:科学往前进一步,宗教往后退一步。科学再进一步,神学又往会退一步。但是科学解决了有限问题,宗教最后总是无限。它可以一直往后退,但后面还是一个无限的。科学只能解决有限的问题,我们能力是有限的。只能说能解决哪些问题?哪些问题现在不清楚?不清楚的问题,就让宗教暂时先解决一下,等到将来科学进步了,能够再往前解决。

        2017年11月初的一天上午,阆中市一位工作人员给我们打来电话说:央视计划在阆中拍摄落下闳的文献纪录片,他们提供材料时,得知英国著名科技史家李约瑟博士,在所著《中国科学技术史》书中盛赞过落下闳,称他是世界天文学领域一颗“灿烂的星座”。他们问此话,在《中国科学技术史》系列书中哪一卷可查到?

        落下闳完善了古代天文学说浑天说,奠定了我国古代先进的宇宙结构理论基础。2004年9月16日,经国际天文学联合会小天体提名委员会批准,中科院国家天文台将其发现的国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。我们立即向阆中市推荐,上海交通大学科学史系主任江晓原教授能行;还说他来成都,出席过科幻大会。
    2018/1/10 0:36:57
  • 中国和乌克兰太极科学为乌龙吗

        这里暂不说郑中高工的中国太极文化源于乌克兰错在哪里?先说中国和乌克兰古文化遗存的“格物致知”,包含有没有科学?因为按江晓原教授的说法,是没有科学的。这种观点我们也无法接受。

        江晓原教授在《观察者》网发表的《中国古代有没有科学----争论及其意义》的文章中说:20世纪初一些著名中国学者认为中国古代没有科学。例如,1915年任鸿隽在《科学》创刊号上发表《说中国无科学之原因》,1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学----对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文,直到1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然科学?》一文,意见都是相同的。

        中国古代有没有科学,很大程度上是一个定义问题。“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。上述诸人不约而同都使用这一定义。在中国传统语汇中,甚至没有“科学”这样一个词。

        江晓原教授批评说:许多学者极力主张中国古代是有科学的。原因是在合适的定义之下,当然可以要什么有什么。美国威斯康星大学科学史教授戴维•;林德伯格的《西方科学的起源》书中,林氏的“科学”是指:公元1450年之后的现代科学。他的“科学”定义,和当年任鸿隽、冯友兰、竺可桢等中国人,所用是一样的。至于“科学”的起源,林氏主张考察公元前600年-公元1450年间的欧洲科学传统。

        他主张现代科学的源头在古希腊;在此前提之下,托勒密、哥白尼、第谷、开普勒乃至牛顿的体系,全都是根据上述原则构造出来的。

        但江晓原教授的用意,还不在此。2017年11月24日他发表在《中国科学报》的文章《争论中国古代有无科学的现实意义》中说:许多人对阴阳、五行、八卦、星占、炼丹、风水之类的中国古代方术,怀有长盛不衰的热情。要让这些东西进入科学殿堂,这会给当代的“伪科学”开启方便之门。

        为什么要研究科学史?一些科学史研究者认为,一是通过“发现历史规律”去促进未来科学的发展;二是在历史上“寻找”科学。
    2018/1/10 0:33:02
  • 古羌人逐渐东迁至中国西北时,已具备很强的山地生存能力,而此时东土正值中三皇时代晚期。

        许多氏族酋邦迭起,并可能在西北地区发生了一定冲突取得胜利,开始扩张,占据中国西北地区(陕甘川等地)。羌人伏羲创八卦,进一步发扬太极文化,创造了辉煌的仰韶文化。

        然后通过三皇王朝的开拓,太极文化逐渐传播至古黄河下游、淮水流域和长江流域(以三星堆文化、屈家岭文化等为代表,其它地区还有待继续考古证实)。而后“太极文化”继续流传,延续至龙山文化。这种“太极文化东渐假说”,可解释少部分古中国人携带印欧基因,以及起源于东欧的太极文化,最终在中国发扬光大。正如起源于古印度的佛教,最终也是在中国发扬光大。

        换个角度看,古羌人也可能本就是古华夏人种。只是在族群竞争中,被排挤分布在中国西北;在东西交流中,至少起到了中介作用。同时也与西方的印欧人,存在一定基因交流。

        4、东欧太极文化、古印度佛教文化何能在中国发扬广大呢?
        据山海经,西北地区曾有许多河流、泑泽,生存环境较好。西汉那时,河西走廊还有较大的湖泊和大片草原。全球气候变化导致中国西北走廊的自然环境逐渐恶化,这条东西文化大动脉,逐渐变得逼仄,甚至几度中断,使得变得相对隔绝,西方族群难以再侵入。

        总之,以后中间隔了那么多大海、荒漠、草原、沙漠、戈壁和高山,伏羲是中国古道教的创始人,他通过太极八卦等哲学性教义,团结统一了族群意识,开启了华夏民族的智慧,成为真正人文始祖,东扩江淮,结束了中三皇晚期的氏族酋邦争雄的局面。伏羲(太昊)的事迹,《山海经》略有记载,许多史志也有记载,各民族也有传说。

        伏羲草创道教,为黄帝时代倡导的自然山神崇拜,奠定了文化基础。武陵老君博文写道:“世界上很多的古老文明因为种种原因,都已经销声匿迹,却不约而同的为人类留下了两个大相径庭的符号----太极图和万字符,使他们穿越在古今,穿越在各大洲各大洋,不受地域、语言、灾难的限制和影响,完好无损的留存下来”。
    2018/1/9 21:38:43
  • 因此,这把梳子将“易学源于商周之说”提前了两千年以上。有趣的是,“8”与西汉时期的伏羲女娲连体图下部很类似;而且“8”的形状实际上就是一个圆圈扭成的,形似螺旋状的基因;“8”横放就是无穷符号∞。安徽含山县的凌家滩文化遗址的考古测年约为公元前3300年,其中出土了八卦玉版即原始八卦罗盘。

        屈家岭文化年代(约3300-2600年BC),主要分布在湖北,北抵河南省西南部,南界到湖南澧县梦溪三元宫,西面在四川巫山大溪文化遗址。也发现了个别屈家岭文化中典型的太极旋涡纹。

        而陶寺遗址的龙山文化时期(约2500-1900年BC)遗存中发现彩色龙纹陶盘,与古彝文太极图相似;陶寺大墓彩陶龙纹被认为是迄今为止发现的最早的太极图。来知德太极图是蜀之异人所授,蜀地保留了上古易学。据说成都理工大学张如柏教授,先后发现三星堆文化时期(约3000-1000年BC)后天八卦套太极图、太极图与天象组合图玉器。

        总而言之,目前发现有太极图符的文化,按时间顺序,大致为特里波耶文化(约5500-2750BC)。仰韶文化(约5000-3000年BC)中的马家窑文化类型(约3750-1950年BC)。大汶口文化(约4300-2500年BC)。凌家滩文化(约3300年BC)。屈家岭文化(约3300-2600年BC)。后四者皆在中国境内,其年代大致覆盖后三皇时代(部分延续进入夏初)。而东欧的特里波耶文化时期,大体要早于这三者。

        但特里波耶文化有关太极图符遗存的测年不知,所以目前还不能断定早于中国境内出土的太极图符遗存。仰韶文化是古羌人伏羲,开启的三皇时代的产物。东欧和中国的“太极文化”,到底是谁早谁晚?谁是本源?谁是流派?可肯定的是,特里波耶文化与仰韶文化马家窑文化类型、大汶口文化之间,确实存在文化交流。但从人类走出非洲后,不断迁徙分流的总体趋势来看,可能有一支古印欧人迳中亚或西亚沿昆仑山脉(后来的丝绸之路),下而向东迁入中国西北地区。那时西北的气候环境,比现在好得多。

        3、东欧特里波耶文化的“太极文化”沿昆仑山脉下东迁。
        古代中国典籍记载许多关于昆仑为地轴的各种神话传说。今昆仑山脉依次分布有叶尔羌、若羌、羌氐等民族。综合这些因素,古羌人可能是古印欧人支裔,将东欧“太极文化”沿昆仑山脉,或迳北新疆山口在牢兰海,进而东迁中国西北。
    2018/1/9 21:33:45
  • 郑中高工说:就时段而言,东欧特里波耶文化大致对应中国仰韶文化(约5000-3000年BC)。仰韶文化分布在黄河中游地区的新石器时代彩陶文化,大致在今甘肃省到河南省之间。上古智者从天地万物运动存在形式中,抽象出来的太极符号,具有极大的哲学涵括力。

        从江河涡旋到银河涡旋,从植物发芽到人类指纹,古人发现这种普遍形式,可谓“万物皆旋”,十分神秘崇拜,促进人类走出混沌蛮荒。因为太极图符具有代表性,具有国际文化考古研究意义,所以作为特里波耶文化博物馆的核心标志。乌克兰在2009年上海世博会举办的展览会上,更加突出了古太极图符。他更加详细的观点如下:

        1、特里波耶文化太极图与伏羲仰韶文化存在的很多相似元素。
        特里波耶文化太极图外围的圆环内,各有六道刻纹分成四格,如《易》之四象。每格内两个圆图,共有八个圆图,如《易》之八卦。仰韶文化(距今7000-5000年)的陶盘图案(如半坡人面鱼纹)全是四等分。原仰韶文化半坡及姜寨遗址(距今6600-6400年)中出土的彩色陶盆的口沿上,用两种符号画着八等分(八等分以四等分为基础),象征四正四隅,于此可见伏羲画卦的演变。围绕特里波耶文化太极图有两头鹿和六条狗,是八个动物,太极图外套八个花瓣形,如《易》之八卦。仰韶文化陶盘有四头鹿,如《易》之四象,口沿上有类似特里波耶文化的竖形刻纹,再加“个”字纹,将口沿分成八分,如《易》之八卦。

        中国甘肃临洮县的马家窑文化遗址(约3750-1950年BC)也发现了漩涡彩纹、双龙彩陶绘,一般认为是仰韶文化末期向西发展的一种地方类型,主要分布在黄河上游地区。其中的漩涡图案不过是伏羲太极文化的余辉,相应地女娲作为生殖女神,在马家窑文化陶器上有大量反映,暗喻画作活泼的“蛙”。

        2、东欧特里波耶文化太极图陶罐与仰韶文化尖底瓶旋纹相似。
        中国国家博物馆新馆内珍藏有一把大汶口文化时期的象牙梳,这是迄今为止原始社会保存最为完好的梳子,也是我国历史上最早的象牙雕刻精品之一。梳身上的“S”图案就是后世的八卦太极图。
    2018/1/9 21:29:12
  • 但这也说明三旋理论出现巴蜀古文明地区不是偶然,因为对中华民族气壮山河的远古科学文化失落史的研究,据四川省盐亭县天垣地区发现过的《盘古王表》,和有盘古-嫘祖文明大爆炸传说,以及数百里山寨城邦群落遗址和大围坪内蕴海啸遗迹地貌等的考证,5000多年前远古联合国的活动中心,在青藏高原各河流下段环绕巴蜀盆塞海的周边地区有目共睹。

        如果说伏羲出生地,是在甘肃天水还有可能的话,那么说伏羲氏定都和长眠在中国东面的河南淮阳县等,实际是大约在5000年前巴蜀盆塞海逐渐干涸,远古联合国的居民向世界各地,特别是向中国中原和东面迁徙,远古联合国居民中伏羲氏的后人、族群,有较多的人迁徙到河南淮阳县等,而对后来的历史文化产生影响的结果。如那些太昊陵,实际是后人为祭祀太昊而修建的陵庙。

        因此说“一千年看北京,三千年看西安,五千年看洛阳,六千年看淮阳”等情况,都是儒家文官、儒家学者集团,考古撰写的中国历史。

        中国的这类儒家集团传统基础研究,失落的复得,是中华文化也有兼收并蓄的传统,只是与国际交流还不够广泛和持续。如言中国本土化佛教起源于印度,反倒在中国流行,实际它渊源中华古文明,及其和谐与共赢的精神。后来孔子把中庸之道,看作道德修养的最高境界,老子则强调矛盾的统一和对立面的融合,都是中国传统文化强调协和万邦的大一统思想。

        《周易》中有“地势坤,君子以厚德载物”。钱穆先生说:中国人“对当时他们所谓的异民族,也并不想欺侮他们,把他们吞灭或消灭,只想同化他们,让他们学得和自己同样的生活方式与文化习惯”。纵观中国几千年文明史,看不到一例汉民族,对外族的血腥掠夺和镇压;对外政策的主流是“怀柔”。即使偶有对异族、周边国家用兵之举,不过是迫其称臣纳贡,从无将其灭族灭种的残暴行为。反观目前,依然具有深刻影响的俄罗斯东正教文化则不同。

        追问郑中高工的超弦初心古太极图阴阳符源缘乌克兰说,是其博文《上古文化遗存中的太极和卍符号:东欧与东亚,孰源孰流?》中说:“东欧特里波耶文化(约5500-2750BC)遗存中,出现多种古太极图案,极其类似中国道教图案。当了看到这个报道时,感到十分惊奇!在此之前,我根本不会设想道教源于西方,或道教传渊东欧。特里波耶文化主要分布乌克兰西部,占据乌克兰近大半区域。该文化区西北部伸入波兰境内,西南部伸入罗马尼亚境内……”。
    2018/1/9 21:25:22
  • 而摆八卦卜爻阴阳文字,用的三条、六条横放的平行线,取两条平行线对应今天理化基础研究的“卡西米尔效应”平板和虚实量子起伏波动看,这实际才能真正解释清楚,《易•;系辞》中说的一些互联互通的符号动力学效应。

        诚然,对于早在六千多年前的伏羲时代来说,人类尚处于原始阶段,大多居住无定,流动觅食。这种变动不居的生活给思维留下的印记,便是从运动观察运动,从内部的纷乱探知外部离合,以动把握动,以动把握静。

        这种基础研究的底蕴延续到《周易》、《老子》和《庄子》等书中,动静问题和物质无限可分问题便成为其学说的重要组成部分。日往则月来,月往则日来;寒往则暑来,暑往则寒来;夫阴阳交媾,阳泄阴收;动静、出入、上下,循环迭至、循环无端等自然现象观测,所认识到的圈态翻转转自旋,正是三旋运动内禀秩序积淀的综合形式。其蕴含三旋运动主要关系的代数几何数学结构,虽然被概括地近似表达了出来,甚至到宋代朱熹还直接提到过“旋”概念。

        他说:“所谓太极者,只二气五行之理……五金之属,皆从土中旋生出来。”但这种“旋”,与三旋理论吸收太昊文化所说的太昊弦圈“量子体”、太昊卦爻“卡西米尔线”等波动的“旋”,是不一样的。

        今天人很多人仍把“易学太极”,只看作是原始人在长期的仰观俯察过程中,将天地万物宇宙人生的种种认识综合抽象,凝聚于卦象的形式之中,然后用以解决人们的社会实践诸问题的处理思维。

        虽然我们也说过,太极思维就是关于实践与其自发破缺的可行性解决办法的数学处理思维,但今天看来还不够。太昊文化中,太昊对科学的基础研究的贡献,是中国乃至世界都是最早、最基本的东西。

        而即使按从历代典籍的记载看,伏羲创立八卦、教民作网渔猎、变革婚姻习俗、始造文字、发明陶埙琴瑟等乐器的主要贡献,也是很杰出的。

        但很可惜长期这并没有看到太昊基础研究的“量子”,其阴、阳、虚、实波动涨落对存在的背景时空,升华到弦论卦爻符号动力学有类似今天基础研究的“卡西米尔平板效应”,有互联互通要害作用的科学高度。
    2018/1/9 21:21:56
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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