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  • 袁世凯的复辟、辛亥革命的失败促使先进的知识分子认识到,国民没有民主共和的意识,就没有民主共和的政体。于是,思想启蒙的任务便提上了日程,新文化运动由此兴起。新文化运动就是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化运动,新文化运动提出的口号就是“打倒孔家店”。

        这样,在中西文化的碰撞中,中国人先是觉得器物不如人,在物的层次上不自信;然后是制度不如人,在国家建构模式上不自信;最后发现文化也不如人,文化上也不自信了,西方人似乎在各个方面都比我们强,中国人的文化自信一点一点被蚕食掉了。于是,向西、向西成为唯一的选择。

        毛#泽东曾经说过:“自从一八四零年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度。国内废科举,兴学校,好像雨后春笋,努力学习西方。我自己在青年时期,学的也是这些东西。

        这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和自然科学,和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们,在很长的时期内产生了一种信心,认为这些很可以救中国,除了旧学派,新学派自己表示怀疑的很少。”就是说,我们那时的信心不是对于“国学”的,而是对于“西学”的,中国人失掉了自信。

        抗日战争是中国近代以来第一次取得完全胜利的战争,中国人的自信恢复了一些。新中国的成立,中国人民站了起来,我们的自信心有了极大提高。改革开放近40年,久经磨难的中华民族不仅站了起来,而且富了起来,并迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃;科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力;中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展,拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。

        这些历史性成就的取得使我们的自信心飞速飙升。今天,我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。
    2017/12/25 12:37:21
  • 然而,鸦片战争以来,中国人一点一点地失去自信。军事上的失败使中国的有志之士开始思考应对之策。最早提出的是“中体西用”、“师夷长技以制夷”,于是有了洋务运动。洋务运动的目的是“自强”和“求富”,就是要学习西方战舰、火器、养兵练兵之法,学习西方先进工业技术,自己制造船炮。然而,1894-1895年的甲午战争,一向被中国人看不起的“倭寇”竟全歼北洋水师,索得巨款,割走国土。朝野上下,由此自信心丧失殆尽。

        甲午战争的失败,对中国社会的震动之大,前所未有。一个大国、中央帝国被打败!一个儒雅的民族被欺凌!一个占世界四分之一人口的大国被一个边陲小国打得毫无还手之力!那是怎样的屈辱、怎样的心情!

        既然单纯学习坚船利炮不行,那么,一些有识之士认识到必须变革制度。美国学者史华兹曾深刻指出:“在随着甲午战争失败而来的严重危机的气氛中,‘富强’的口号和一切有关的联想,赢得了统治阶级中大多数明智人士的默认,并且使讨论转向了新的话题。什么是达到富强的先决条件?西方和新兴日本的力量显然不只是军事技术的问题,也许甚至是超出了直接与军事考虑相关的机械工业和商业的问题。

        在西方的工业和军事力量中是否深深包含着西方社会整个政治、法律和社会结构方面的原因?”于是,富强的问题就由军事技术和工业,进入到制度和文化的层面。从戊戌变法到辛亥革命,就是中国制度层面所做的变革努力。然而,戊戌变法失败了,辛亥革命也不能说成功。中国是一个有着2千多年帝国统治传统的国家,王朝的观念、家国的观念、皇帝的观念在中国根深蒂固。中国人以为,社会的发展、中国的变革无非是“改朝换代”,无非是从赵姓统治更换为李姓统治,在政治制度方面,中国人的想象力极端“贫乏”。

        民国成立后,普通百姓除了知道要割掉辫子外,对于民国与清朝有什么区别并不清楚,以为不过是袁氏取代了叶赫那拉氏而已,中国依然贫穷、落后,老百姓依然生活在水深火热之中。这也是袁世凯能够上演复辟闹剧的根本原因,也是辛亥革命最终失败的根本原因。
    2017/12/25 9:45:34
  • 对于中国人来说,强国不是打出来的,让人归顺也不是打出来的,那是野蛮人的行为方式。远方之人不服、不归顺,那就加强文德教化,通过展示中华文化来使他们归顺,要让他们不仅口服,而且心服,是让人心悦诚服。以德服人、以文化人是中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神的很重要方面。

        可以说,中国是“文化中国”,没有中华文化,就没有中国,传统中国人以文化自豪、以文明人自居。在中华民族历史上,不乏有“外族”入侵并被打败的历史,但我们在文化上从来没有败过。用冯友兰先生的话说就是:“他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。”中华民族在文化、文明程度上从来没有失去过自信。

        传统中国人把生灵分为三等:华夏、夷狄、禽兽,华夏是文明人,是最开化的;夷狄次之,就是野蛮人;禽兽则完全未开化,就是动物,完全没有灵智。由此可中国人在文化上的优越感、对于自身文化的自信深入骨髓,而这就是中国人自信的源头和根本。

        对于文化之于中国人的作用,习#近平总书记多次进行过论述。他在文艺工作座谈会上的讲话中指出:“在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”

        在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中,他这样说到:“中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生,都离不开中华文化的有力支撑。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。”
    2017/12/25 9:42:05
  • 三、文化自信是民族自信的源头

        中华民族绵延五千年,是唯一没有中断的民族。那么,是什么维系着中华民族绵延五千年没有中断?中华民族绵延不断的又是什么?当然是文化。在近代之前,中华民族一直非常自信,不论经历多少战乱、苦难,中国人从来没有失掉过自信,中国人也有自信的实力和底气。

        著名史学家保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中说:“在近代以前时期的所有文明中,没有一个国家的文明比中国文明更发达、更先进。它有众多的人口(在15世纪有1亿-1.3亿人口,而欧洲当时只有5000万-5500万人口),灿烂的文化,特别肥沃的土壤以及从11世纪起就由一个杰出的运河系统连结起来的、有灌溉之利的平原,并且有受到儒家良好教育的官吏治理的、统一的、等级制的行政机构,这些使中国社会富于经验,具有一种凝聚力,使外国来访者羡慕不已。”

        在《大国的兴衰》中,他援引了保罗·贝罗克关于各文明在世界制造业产值中所占份额的统计:1750年整个欧洲占23.2%,英国1.9%,美国0.1%,中国32.8%;1800年,整个欧洲是28.1%,英国4.3%,美国0.8%,中国是33.3%。的确,在1830年之前,中国在世界上一直处于领先地位。汉代,我国人口就超过6000万,垦地超过8亿亩;唐代,长安城面积超过80万平方公里,人口超过100万;北宋,国家税收峰值达到1.6亿贯,是当时世界上最富裕的国家,那个时候,伦敦、巴黎、威尼斯、佛罗伦萨的人口都不足10万,而我国10万人口以上的城市近50座。

        我国古代在天文历法、数学、农学、医学、地理学等众多科技领域取得举世瞩目的成就。16世纪以前,世界上最重要的300项发明和发现中,中国占173项,远远超过同时代的欧洲。英国哲学家培根说,印刷术、火药、指南针,这3种发明曾经改变了世界事物的面貌和状态,以致没有一个帝国、教派和人物能比这3种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。这就是中国人自信的底气。

        然而,中国人的自信主要不是来源于硬实力,而是来源于文化软实力。习#近平总书记指出:“古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响,不是靠穷兵黩武,不是靠对外扩张,而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到‘远人不服,则修文德以来之’的道理。”
    2017/12/25 9:38:16
  • 呵呵。18、19楼是个好问题。
    2017/12/25 9:33:07
  • 进言之,面对世界经济复苏乏力、局部冲突和动荡频发、全球性问题加剧的外部环境,面对我国经济发展进入新常态等一系列深刻变化,我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当,提出一系列新理念新思想新战略,出台一系列重大方针政策,推出一系列重大举措,推进一系列重大工作,解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,推动党和国家事业发生历史性变革,取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就。

        看来,在最近的10多年特别是刚刚过去的5年,虽然世界社会主义运动仍然处于低潮,但社会主义在中国却焕发出勃勃生机。在这段时间,虽然不能说东风完全压倒西风,但至少东风势头正劲,东方正在吸引世界的目光。

        分析我们取得历史性成就的原因,最根本的就是因为我们走在正确的道路上,那就是中国特色社会主义之路。中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题,是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就,是我们实现社会主义现代化、创造人民美好生活的必由之路。

        习#近平总书记之所以凸显文化、强调文化自信,根本就是增强对中国特色社会主义的信心;就是要打破西方在发展模式问题上的独霸地位,是要告诉世界人民,现代化之路、文明发展之路不是单数,而是复数;就是为了给人类文明的发展、给人类的现代化之路提供中国方案、中国智慧。

        习#近平总书记在十九大报告中指出:“全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,保持政治定力,坚持实干兴邦,始终坚持和发展中国特色社会主义。”

        他说,中国特色社会主义进入新时代,在中华人民共和国发展史上、中华民族发展史上具有重大意义,在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具有重大意义。而这个世界性意义就是:“拓展了发展中国家走向现代化的途径,给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”。
    2017/12/24 23:47:31
  • 同时,资本主义世界一向以“文明世界”、“文明社会”自居,这也是西方一些思想家推崇资本主义的重要原因。然而,暂且不论资本主义的历史一部血与火、侵略与掠夺、羊吃人的野蛮历史,就其现实表现看,经济危机也使其暴露出“野蛮性”。

        正像马克思恩格斯当年所说:“社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态;仿佛是工业和商业全被毁灭了,——这是什么缘故呢?因为社会上文明过度,生活资料太多,工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展”。

        不仅如此,在对外关系上,资本主义从来就没有“文明”过。晚清士大夫杨度就认识到,在资本主义文明的世界里,只有“文明的国家”而没有“文明的世界”,世界各国对内都讲文明,对外都行野蛮。对土著居民的屠杀、两次世界大战以及中国人民所遭受的鸦片战争、甲午战争、朝鲜战争、越南战争等,都是此种野蛮行径的表现。这样的野蛮行径一直到今天仍然没有改变:海湾战争、入侵阿富汗、攻打叙利亚,每一次所谓的“正义战争”的背后实际都是利益。这样的一种“文明”,真的值得人向往吗!

        2013年1月1日,在全国政协新年茶话会上的讲话中,习·近平总书记引用毛·泽东的一首诗来说明中国的状况:“东方欲晓,莫道君行早。踏遍青山人未老,风景这边独好。”特别是经过十八大以来的5年发展,当下的中国是“风景这边更好”。

        从国内看,我国经济稳中向好、结构调整优化、人民生活改善。5年来,我国经济保持了中高速增长,2013年至2016年,GDP年均增长7.2%,高于同期世界2.5%和发展中经济体4%的平均增长水平;2016年,我国人均GDP在8000美元左右,居民人均可支配收入23821元,比2012年增加7311元,年均实际增长7.4%;2016年,我国农村贫困人口4335万人,比2012年减少5564万人。

        从国际看,5年来,我国国际影响力显著提升,2016年,我国GDP占世界经济总量的15%左右,比2012年提高超过3个百分点,稳居世界第二位;2013年到2016年,我国对世界经济增长的平均贡献率达到30%以上,超过美国、欧元区和日本贡献率的总和,居世界第一位;我们发起成立亚洲基础设施投资银行、金砖国家新开发银行,主办亚太经合组织领导人北京会议、二十国集团领导人杭州峰会、“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤等系列外交活动,引领世界经济向更加开放、包容、均衡、普惠的方向发展,中国前所未有地接近世界舞台的中央。
    2017/12/24 23:39:02
  • 在这段“主义”与制度的赛跑中,社会主义败下阵来,那时,人们的眼睛是向西、向西,可谓西风压倒东风。于是冷战结束后,西方有人叫嚣,历史已经终结,西方的模式就是人类社会发展的最终模式、最佳模式,西方道路就是各个民族、各个国家唯一的现代化之路,历史已经证明,人类的现代化道路是单数,那就是资本主义。

        然而,历史并未按照那些西方思想家的“预言”演变,资本主义世界并未“风光”多少年。先是东南亚金融危机,然后是2008年发端于美国、波及整个世界的金融危机和最近的欧债危机等,资本主义经济普遍陷入低迷,长时间在谷底徘徊。特别是随着经济危机,资本主义社会也呈现了种种乱象:社会撕裂,保守主义、贸易保护主义抬头并逐渐蔓延,“逆全球化”思潮明显上扬,不少国家社会阶层分化严重,政治碎片化和意识形态逆主流化现象加剧,民粹主义大行其道,一系列“小概率事件”不断成真等等。

        习·近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中指出:“当代人类也面临着许多突出的难题,比如,贫富差距持续扩大,物欲追求奢华无度,个人主义恶性膨胀,社会诚信不断消减,伦理道德每况愈下,人与自然关系日趋紧张,等等”。这就是当代资本主义社会的现实状况。

        资本主义世界出现此种状况绝非偶然,而是由其“内在机理”决定的,是资本主义社会基本矛盾的显现。资本主义社会的基本矛盾,就是生产的社会化与生产资料的私有占有之间的矛盾,这一矛盾累积到一定程度,就会爆发经济危机。不论是生产过剩的经济危机,还是金融领域所引发的经济危机,都不过是经济危机的不同表现形式。

        第二次世界大战以来,资本主义不断进行自我调节,释放生产关系的空间和潜能,使生产力得以快速发展,带来了资本主义的一时繁荣。但是,资本主义世界周期性的经济危机、特别是2008年开始的金融危机表明,马克思对资本主义的诊断并未过时,资本主义的病根并未被根除,资本主义仍然是一个“病态的制度”。这样的制度、这样的发展道路真的值得人追求吗!
    2017/12/24 23:36:00
  • 二、文化自信的本质是道路自信

        从字面来看,文化自信是一个政党、民族、国家对自己文化价值的充分肯定和自身文化生命力的坚定信心。然而,习·近平总书记重视文化、强调文化自信却并不限于对狭义文化的肯定和信心,而根本是对道路的自信,是对中国特色社会主义的信心,因为文化的核心和灵魂是价值理念,而发展道路、发展模式则是价值理念的具体体现。

        当今世界,现代化道路或发展模式的问题凸显出来。事实上,现代化是一个流动的概念,每一代人有每一代人的现代化,每一时期现代化的内涵也各不相同。比如,十八大前,中国共产党人理解的现代化就是农业、工业、国防、科技四个现代化;十八大后,又提出治理现代化,并成为建设的重点。

        现代化道路也是一个流动的概念。在社会主义产生之前,现代化道路是单数,资本主义是唯一的现代化之路。在科学社会主义产生后,社会主义与资本主义开始了较量。近170年的竞争史,可谓各领风骚数十年。从1848年科学社会主义诞生到第一次世界大战,社会主义比较弱小,制度没有落地,而资本主义还处于上升期,两种“主义”的较量,应该说是西风压倒东风。第一次世界大战,资本主义“千年至福”王国迷梦被打破,特别是20世纪30年代,资本主义世界普遍陷入大萧条,马克思分析的资本主义周期性经济危机全面显现,并引发第二次世界大战的爆发;而与此形成鲜明对照的是,社会主义运动蓬勃发展并显示出旺盛生命力,先是1917年第一个社会主义国家诞生,第二次世界大战后,社会主义国家更是如雨后春笋般出现。

        那时人们的眼睛是“向东”的,很多西方自由主义知识分子转向东方,社会主义的吸引力一直延续到20世纪60年代,法国1968年“五月风暴”中,毛派组织发挥了重要作用。在那段时期,可谓东风压倒西风。从20世纪50年代开始,资本主义自我调整的步伐加快,特别是伴随着科技的进步和消费社会的来临,资本主义抓住了机遇,步入一个较快的发展时期;而社会主义国家则由于种种原因错失了发展良机(基础薄弱、资本主义的“围剿”、对马克思主义理解的偏差等等),与资本主义的差距越拉越大,最终导致苏东剧变,大多数国家的共产党失去了执政地位,共产主义运动在世界范围内陷入低潮。
    2017/12/24 23:32:56
  • 是不是文化自信,第一要看语言是否自信。报刊报告中的文字语言清晰简练顺畅易懂是文化自信的开始。
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        唉!能肯于在本博的帖子下面讲话,本博自当表示尊敬!

        但是您从“语言”偷渡到“文字语言”的鬼辩技巧,却令本博不敢恭维哦!!
    2017/12/24 23:25:29
  • 这样,通过“七一”重要讲话和十八届六中全会,中国特色社会主义的内涵就由“三位一体”提升为“四位一体”,“四个自信”也开始深入人心。在党的十九大上,文化自信和中国特色社会主义文化被写进了十九大报告和党章,成为习@近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。

        看来,党的十八大以来,我们党对文化的认识愈来愈深入,文化的地位也逐渐得以提升。我们大致可以2016年6月为界把对文化自信的认识分为两个阶段:2016年6月前,文化自信被独立提及和阐释;2016年6月后,文化自信被提升到与其他三个自信相并列的高度,文化被纳入中国特色社会主义的内涵。
    2017/12/24 22:59:21
  • 2016年6月28日下午,中共中央政治局就严肃党内政治生活、净化党内政治生态进行第三十三次集体学习,习@近平总书记在主持学习时发表了重要讲话,他指出,要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。这是他第一次把文化自信与其他三个自信相并列,由此“三个自信”提升为“四个自信”。

        在2天后的“七一”重要讲话中,他提出要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,并阐释了什么是文化自信、文化自信与其他三个自信的关系等,指出文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。

        在2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中,习@近平总书记指出:走好今天的长征路,必须坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。也是在此次讲话中,他第一次把中国特色社会主义文化纳入中国特色社会主义的内涵,与道路、理论体系、制度相并列。

        他说:“在新的长征路上,我们要坚信,中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路,是指引中国人民创造自己美好生活的必由之路。中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论,是立于时代前沿、与时俱进的科学理论。中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。中国特色社会主义文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中国人民胜利前行的强大精神力量。”

        2016年10月召开的中国共产党十八届六中全会通过了《关于新形势下的党内政治生活的若干准则》,《准则》要求坚定“四个自信”,并明确把中国特色社会主义文化与道路、理论体系和制度相并列。

        《准则》指出:“全党必须毫不动摇坚持四项基本原则,根本是坚持党的领导,坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化,做到头脑清醒、立场坚定、矢志不移坚持和发展中国特色社会主义。”
    2017/12/24 22:57:56
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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