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中华之道 - 王岩林首页
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  • 回29楼
    无比荒谬的言谈!好在开始用人的语言说话了。
    31楼北安先生已经给了您回答,比我的回答更有文采——
    2017/5/26 8:30:29
  • 听懂了么?
    ----
    没听懂。
    驴要下坡,却不知道果子在山上,所以要赶驴上山。这就是赶驴的人与驴对“势”认识的区别。
    一座大山挡在眼前---绕道而行,识时务也,挖山不止终可贯通,识大势也。
    建立在损害他人利益之上的自私是私有制的产物,而社会制度就是社会发展的“势“。所以雷锋精神是顺势而为的时代精神。
    自然而然是对客观的朴素认识。
    顺势而为是对客观的朴素适应。
    在对目标选择下的“顺势而为"是对客观的主动适应和改造。
    2017/5/26 5:39:40
  • 唐启正: [资深评论员]
    24楼【"客观规律",只是"天意"的一种运行方式。
    26楼 (天意的其他运作方式是)毫无规律——反规律——
    ****
    唐先生,
    你喝的是什么酒?这话都敢说,而且是打着"中华文明"的旗号说。
    如果天意既是"客观规律"又"毫无规律,反规律", 那你说的中华文明,"天意与人为的统一",就什么都不是。因为可能没有规律,"按客观规律办事"就无法实施。
    而且,因为没有规律,天意就失去了任何意义,"天人合一"就是自欺欺人(这原本就是句自欺欺人的话):不但天意可以随天的高兴随便改变,从而让人无所适从;而且,人对天意的解释也可以依据自己的方便黑白不分地任意评说,让天无可奈何。
    就如你与王若林博主的这些有关中华文明的评论。
    2017/5/25 23:47:04
  • 23楼唐启正:
    ..."顺势而为"——本身就是在要求人,具有一种十分明智的,能够办成事、办成大事的作为。怎么可能违反:"毛主席提倡向雷锋同志学习的全国运动?"
    ****
    唐先生,
    1
    什么是"势"的定义?
    我的理解,"势"是具有改变原有状态倾向一种状态,。就如山顶上的一块石头,有"滚下山坡"的自然倾向,从而处于"势"这一状态下。如果山底为基准,这块石头就具有了"势能"; 同理,山底的一块石头没有这种"滚下山"的自然倾向,所以它没有在"势"的状态下 -- 势能为零。
    "就坡下驴"就是"顺势而为"的一个例子;遇到上坡,那是"赶驴上坡",为"逆势而为".
    结合你们17/18楼的评论,"顺势而为"的中华之道(文明)就是"就坡下驴"之道。
    2
    在你说的"天意与人为的统一"这一中华文明中,就是【人借助于自然形成的势(天意)而行动】。在这个过程中达到"天人合一";如果违背自然形成之势(天意)的逆势而为,就不是"天人合一"。
    3
    你上面那段话
    "顺势而为"——本身就是在要求人具有一种十分明智的,能够办成事、办成大事的作为..."
    说明你不了解什么是"势", 把"赶驴上坡的逆势操作"误认为是"顺势而为"。
    按照你的"天意与人为的统一"这一中华文明说法,"雷锋同志学习的全国运动"是逆势之举,不能称为"天人合一"。因为它要求人们克服"自私自利"这一人的"天然之势".
    听懂了么?
    2017/5/25 23:12:37
  • 17楼北安:
    天人合一---人法地 地法天 天法道 道法自然。
    天意道也,何谓道?客观规律。何为客观?自然而然。

    18楼唐启正:
    17楼妙言,加四个字:
    ……何为客观?自然而然,“顺势而为”。
    呵呵呵呵!

    23楼唐启正:
    答复1
    天意可以说成是“自然”,不可以说成是“自然而然, 顺势而为。”
    ********
    没出五层楼,中华之道(文明)就被唐先生你改弦更张。让人觉得中华文明(之道)就是为了说着顺口,乱不乱没关系。
    2017/5/25 21:41:55
  • 回25楼
    【“人的天性“中的“天性“一词,可以被视为“上天(大自然)赋予人善恶兼具的特性“。
    人的天性怎么会是“天意“的一部分呢?....
    ***
    下雨这一自然现象,是天意的一部分么? 或是天意的一种表现? 如果是,那人的天性,为什么不是天意的一部分?或天意的一种表现?
    在简单形象地说:
    一日,上天感觉无聊,口中嘟囔了一句:“下雨吧“, 于是,人间被淋个浸透;...一觉后,上天又打着哈气说:“让人有善恶天性“,于是, 人间有了雷锋和黄世仁。
    所以,“雷锋(正面天性的代表)/黄世仁(负面天性的代表)都是天意的结果,或简单地说,是“天意“。
    你觉得解释的通么?
    天意:上天(大自然)的意思; 或说的文雅些,上天(大自然)的意愿。】
    先生这种“白、坚、石”的诡辩方式,古早有之,毫无意义。希望及早回头,以免贻误自己,贻误他人。假如继续这种诡辩,恕难再复。欢迎任何真心的学术辩论,而不是诡辩。
    下雨这一自然现象,只是上天的一种表现形式,与天意毫不相干。就像人的呼吸,打喷嚏,——你能够说这是人意吗?
    将下雨视为天意之接下来的设想,当然都是些个无的放矢之妄想了。
    先生既然将“天意” 视为权威,那我就再说一遍:
    “天意” 的权威就是——
    《道德经·一章》:“无名,天地之始。有名,万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
    释迦牟尼:“众生平等。”
    《礼记·杂记下》:“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张(左)一弛(右),文武之道也。”
    毛泽东:“客观事物的发展,绝不以人的意志为转移。”
    以上四个基本方面,缺一不可,不可阉割。任何取其一点,不及其余的做法,都是属于瞎子摸象的阉割做法。
    2017/5/25 12:56:20
  • 回24楼【“客观规律“,只是“天意“的一种运行方式。
    ****
    除此之外,唐先生您还能给出“天意“其他的“运行方式“么?
    别保留,尽情地说。】
    毫无规律——反规律——
    2017/5/25 12:53:49
  • 23楼唐启正
    答复2
    "人的天性"中的"天性"一词,可以被视为"上天(大自然)赋予人善恶兼具的特性"。
    人的天性怎么会是"天意“的一部分呢?....
    ***
    唐先生,
    下雨这一自然现象,是天意的一部分么? 或是天意的一种表现? 如果是,那人的天性,为什么不是天意的一部分?或天意的一种表现?
    在简单形象地说:
    一日,上天感觉无聊,口中嘟囔了一句:"下雨吧", 于是,人间被淋个浸透;...一觉后,上天又打着哈气说:"让人有善恶天性",于是, 人间有了雷锋和黄世仁。
    所以,"雷锋(正面天性的代表)/黄世仁(负面天性的代表)都是天意的结果,或简单地说,是"天意"。
    你觉得解释的通么?

    天意:上天(大自然)的意思; 或说的文雅些,上天(大自然)的意愿。
    2017/5/24 23:27:44
  • 23楼唐启正:
    答复1
    "客观规律",只是"天意"的一种运行方式。
    ****
    除此之外,唐先生您还能给出"天意"其他的"运行方式"么?
    别保留,尽情地说。
    2017/5/24 23:19:43
  • 回20楼shalako先生:
    答复1
    天意可以说成是“自然”,不可以说成是“自然而然, 顺势而为。”
    “客观规律“,只是“天意“的一种运行方式。
    我所说的“天意与人为的统一“,乃是:“人从主观愿望出发,按照客观规律进行灵活办事。“
    如此,“中华文明“的核心(天意与人为的统一),当然就是:“人从主观愿望出发,按照客观规律办事。“
    我觉得世界任何遇到困难国家的人民,都在引颈嗷嗷待着:“人从主观愿望出发,按照客观规律办事“,这个中华文明的启迪与哺育。
    答复2
    “人的天性“中的“天性“一词,可以被视为“上天(大自然)赋予人善恶兼具的特性“。
    人的天性怎么会是“天意“的一部分呢?如果天性=天意,那还要天人合一来干什么?天人合一,是后天进行学习修炼所需要达到的纯善目的。
    【“人的天性“是“天意与人为的统一“的一种表现?】 这种问法,你觉得符合逻辑吗?
    【如果是,那按“天意与人为的统一“这一说法的含义,结合“自然而然,顺势而为“这一妙言的要求,人类社会似乎应该维持所有“人的天性“,无论是正面还是负面的“天性“。】虽然你这段话很拗口,但是人类社会确实始终存在着所有“人的天性“,无论是正面还是负面的“天性。所谓觉悟(学识渊博,思想进步),就是放下负面天性,保留正面天性——从而日臻完善,日益达到天人合一的纯善境界。亦即张载《西铭》:“民吾同胞,物吾与也”的圆妙境界。
    并且这个过程,是一个不断循环往复的过程。老一代去了,新一代又来了。是故民谚云:“人之将死其言也善,鸟之将死其鸣也哀。”
    【如此,任何试图使用额外的人力、物力来推崇、提倡人的正面天性、抑制乃至消除人的负面天性的社会努力,如毛主席提倡的“向雷锋同志学习“的全国运动, 都违反了你说的“自然而然,顺势而为“这一“中华文明“宗旨。】
    不知道先生,怎么会得出这样的结论?
    “顺势而为”——本身就是在要求人,具有一种十分明智的,能够办成事、办成大事的作为。怎么可能违反:“毛主席提倡向雷锋同志学习的全国运动?”
    2017/5/24 15:47:46
  • 回21楼北安先生:妙语无二。
    《孟子·告子章句上》:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。‘或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。‘孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也,故好是懿德。‘“
    2017/5/24 15:46:45
  • “向雷锋同志学习,憎爱分明的阶级立场,言行一致的革命精神,公而忘私的共产义风格,奋不顾身的无产阶级斗志。“(周总理给雷锋的题词)

    心底光明、助人为乐,嫉恶如仇、是非分明等确实是人性中的一部分。
    2017/5/24 9:20:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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