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共存主义 - 钊哲首页
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  • 在关于人性与动物性的问题上,首先你就没有运用中国文化和马克思主义辩证法的对立统一规律,首先就说明你属于不懂装懂的那种摇头晃脑的念经者。
        如果不承认人的动物性,如何解释人属于高级动物?难道你有那么大本事能够将人从动物界剔除出去?
        人首先是动物,然后才能在此基础上“高级”,这一对立统一关系都掰扯不清,还研究什么社会科学和理论?
    2016/11/23 10:28:15
  • 现在,马克思主义和中国文化发展最大的阻力,就在于目前这些本本主义,就在于这些死读书并读死书并自认为高明的人们。
    2016/11/23 10:22:07
  • 805楼北安:
    如果是左派才能深刻认识到这个争论很有意义。因为他们知道马克思的国家学说就是马克思主义的核心理论,用人性和动物性来代替阶级分析法会是多么荒谬?
    如果是善良的人们,那么应该明白将一部分人视为动物会带来比阶级斗争更加残酷的结果。
    如果是以政治立场为标准来衡量一个人的话,那么应该明白立场、观点、行为、思维方式和人品之间存在着辩证的关系,不可想象一个人品低下的人可以心存高远去从事神圣的事业。
    如果懂得事物是由本质区别,事物的属性是由本质决定的话。应该明白那怕人类与动物界有再多的相似性也还是动物是动物,人是人!那么由这个本质决定的人的属性那怕再顽劣也属于人性。
    2016/11/23 10:11:31
  • 研究马克思主义,已经不是背书或念经那样简单,而是要钻到其思想和理论的最深层,对其予以领会和开悟。所以,那些本本马克思主义,事实上只摸到了马克思主义一点皮毛,并没有领会其灵魂。
        在对马克思主义的研究中,如果只局限于资本,而不是研究劳动,这就如同明知蒋门神打不过武松,却一直研究的是蒋门神的功夫,而不去研究武松的功夫,到了也说明不了武松功夫为何先进和厉害。
        资本是资本主义的凭借和工具,而社会主义的凭借和工具难道也是资本?那与资本主义有何区别?所以,社会主义的凭借和工具不会也是资本,而是劳动。当然,在两种制度的过渡过程中,存在着某些衔接是权宜性和阶段性的,但作为社会科学研究一头扎进资本中,如果没有马恩的高度,就不会从资本和货币中超脱出来,将社会运动的实质归结为劳动。
        根据马克思主义理论探索,其在两头 – 人类诞生和共产主义社会 – 都已研究出劳动的根本性作用,而我们现在的理论研究却仍然局限于资本和货币的研究,其实质是什么?是在为资本主义招幡引魂。这就是我们现在社会科学研究的可悲之处。
        中共早就要求研究社会主义社会的劳动,可我们的理论界,却依然是钻进资本和货币中出不来,对马克思主义的研究也只是局限于那些概念和词汇,不重视支持资本与货币存在和运动的基础是什么。如果没有劳动,资本与货币能够诞生、存在和运动?虽然许些人都明白这一点,但就是不能透过资本与货币看到其运动的本质,一种急功近利的思维在作怪。
    2016/11/23 10:04:09
  • 802楼mikezc123:
        这是这个题目列出以来最有价值的一个评论发言,真正运用了对立统一思维。不过,您提到的“社会属性”,其实就是人性。
        人性与社会属性是不同的,社会属性可以随历史的变化而变化,而人性则始终是统一的。
        许多人意识不到人性的重要性,这是几千年来一直没有搞清楚的问题,只有恩格斯才将劳动与人类的诞生或人性联系在一起(劳动创造了人本身),由此而确立了人类观,从而确立了社会科学最基础的那个问题。虽然马恩没这样明确地予以说明,但其理论中已非常明确地阐明了这一点。
        研究社会科学,如果不研究人性,还叫什么社会科学?人类就是伴随人性(这一个点)的萌芽、成长与壮大发展过来的,这是社会科学首先要重视并首先要解决的第一大问题。
    2016/11/23 9:54:28
  • 不从世界观和方法论去思考,而是为思考而思考,这样的争论不一定是左派内部,而是广泛存在于网络社会。这样的争论,不会有什么结果。
    马克思在总结了前人的经验调查和自然科学特别是生命起源如达尔文赫胥黎的学说的基础上,得出了一个根本的结论:劳动创造了人。这个人从劳动开始,渐渐地拉开了自然属性意义的其他动物的区别。
    反推:人本质上是一种动物,哺乳纲灵长目人科人属智人种(学名为Homo sapiens Linnaeus);但人还是一种高度文明化的社会的的人。从这个角度看,人的属性包含社会属性和动物属性两个方面。
    综合:人是动物属性和社会属性高度统一体。是一个不可分割的不可独立存在的有机统一体。
    人类社会的善与恶、好与坏等,是社会的一种公义的标准下的判断。这个判断是随着社会发展而不断变化的一个标准。在原始部落社会,食物不够,就只能是优先劳动力吃和小孩吃,劳动力吃是为了保证继续获得食物,小孩吃是为了保证种族繁衍。
    不知谁在这里贴个一个日本的电影:里面叙述说日本部落老人不能自理之后,被背到偏远山上让其自生自灭。我就想起了在食物不够的背景下,分配机制的优先顺序。分配机制的建立和改变,实际上就是一种社会公义下的选择。这种选择,随着物质丰富程度的改变而改变。
    争论这个问题,单纯抽象地来争论这个问题,就是清谈玄学卖弄口才,已经完全偏离了马克思主义的基本原理和基础。
    2016/11/23 9:30:18
  • 801楼北安:
    bbfactor:
    从您796楼反映出来,您还没有给我点“反对”。哈哈哈.....
    ----
    说曹操,曹操到:
    刚说到如何鉴别无中生有,老段就将活生生的例子送到。
    赞成或反对的点击后由计算机自动形成。而任何一个网站都有保护公民信息的义务,所以任何人未经公安机关同意不得让个人网址信息泄露。而且就算知道网址要想知道那位具体人所为,除非动用公安机关才可有权使用的侦察手段。所以别说段修斌就连网管也不会知道点击反对或赞成的具体人(否则为什么凭个人设置的密码才能发表评论?)
    因而上述段修斌的看法就是明显的毫无根据的无中生有和无端的胡搅蛮缠。
    段修斌的这个行为发生过多次也不仅仅对着北安,类似的行为还有:一会儿指责那个是谁的马甲,一会儿那个谁和谁是一伙的啦。反正反对他的观点的人都是一伙的,这也就罢了。还谁反对他就是反马列主义,反中华文化,是西化分子,是台独、藏独、民运分子。是动物。甚至还给自己造谣:说自己教过别人日语,自称是党员却在别人追问下支支吾吾不置可否。心中别说对其他网友就是对历史伟人和思想巨人及执政党都缺乏起码的敬畏和尊重之心,这些都可以成为他的玩笑对象。
    如些一个顽劣品德和异于常人的智力、语言表达能力、思维能力的不可理喻之人,对此贵网还留段修斌做甚?
    言论自由?你向政府要去!谁办的网站在不违犯法律的前题下当然有选择博主和评论员的权利。总不能打着言论自由的旗号到别人家里去大吵大闹吗?你要言论自由可以,但请离开我家去外面实行。
    段修斌的行为说明赞同普世价值的,其中有人其实只要自己的自由不要别人的自由。在反对普世价值里的人之中同样也有只要自己自由不要别人的自由的---老段就是其中一人。
    地球上的直线运动无限制延长的话就会形成首尾相连的园周轨迹。社会最极端的两翼最终会连在一起。段修斌现象的社会意义就在于:他的行为不过是一种理念下左右两翼的展现。
    随着段修斌对此表演使人们认识的提高,段修斌存在的意义也就不大了。剩下的事就是或者老段闭嘴自行离开或者贵网让老段体面的离开。
    当然随着老段失去存在的意义,本人也就没有了揭露老段的必要了。
    2016/11/23 6:44:05
  • 可以查看前面的帖子,不多次是你“大蛋大蛋”地骂我我才反击的吗,怎么又来倒打一耙了?前几天为什么对你“晾晒”,难道不更加说明不理你的谩骂这一问题?
    2016/11/23 6:26:17
  • 799楼北安:
    请注意:
    1、百科蒋在747楼由于部分粘贴本博文的内容导至人们误认以下段修斌的观点为本人观点:
    人有动物性和人性两种属性或者说人性和动物性统一于人。
    这时北安并未对这个重大误认做出任何解释。
    2、段修斌在748、749连续两楼不但不对上述问题加以澄清,反而一边承认上述观点是他自己的观点,一边又用卑劣的手段给别人留下本人同意他的上述主张的映象以加深这个误认。
    3、本人是鉴于这种情况下才开始发起针对性评论。
    评论的内容:就是问百科蒋的此引用的情况并分析造成这种情况的原因。
    对段修斌而言:自然只应该事实求是的说明情况努力澄清由此造成的误解(即便自己的观点再不对,怎么又能任由自己的观点成为别人的那?或把对方反对自已的观点说成同意自已的观点?)反而通过刷屏、漫骂、胡搅等手段干挠或阻止北安为此向百科蒋要个说法的理所当然的行为。
    段修斌的这种胡搅蛮缠的行为己经多次发生,就在前两天类似的这种捕风捉影、无中生有的事情也在发生。尤其是发生在某些博主身上。而博主是经过推荐才产生的,博文是经过审核才发表的,那么贵网有条件也有义务对博主们要求相对严一些。
    固然贵网只是一个讨论平台,发表与否也不代表贵网同意或否认其观点,对这种客观公正的办网方计本人一向支持!
    诚然所谓的政治帽子也没有一个统一标准且又是泛指,因而贵网即便想管也无从入手。
    不过那种指名道姓的无中生有,具体事实的颠倒,毫无内容的漫骂,明显的胡搅蛮缠等的行为,对此贵网不难鉴别。如果不采取一定措施制止,任由此风漫延开来。那么只能使贵网的声望受损。
    2016/11/23 6:17:15
  • 798楼北安:
    百科蒋:747楼
    段修斌认为:

        人性=劳动性 = 一切真善美(阳),包括:(儒)善、(道)道性或有道、(释)佛性等;

        动物性=寄生性 = 一切假丑恶(阴),包括:(儒)恶、(道)无道、(释)魔性等。

        北安的反驳如下:

        人有动物性和人性两个属性或者说:人性和动物性统一于人。
    2016/11/22 19:50:22支持[0]反对[0]
    2016/11/23 4:49:10
  • 从您796楼反映出来,您还没有给我点“反对”。哈哈哈.....
    2016/11/23 4:47:47
  • 796楼北安:
    749楼bbfactor:
    北安跟着我偷偷学了不少马克思主义。
    2016/11/22 20:11:12支持[0]反对[0]
    2016/11/23 4:44:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在人类的自然科学史上,人们为了认识光的本性,经过了长达三百年的争论,最后以波粒二象性的共存画上了句号,而在人类的社会科学史上,资本主义和社会主义已经争论了五百年,今天也应该到了以共存主义的共识结束这场旷日持久的较量的时候了。
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