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林泉小语 - 高振秀首页
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  • 回q700220:您的理论逻辑思维很强,亦善于归纳抽象,洞察各理论原理之异同,应该说,是有从事理论研究的禀赋。我没有您这样精炼、缜密的表达力,有些句子理解起来都挺费劲。我现在时常后悔自己在大学学的英语,结果是英语也不精,汉语也是半路出家的水平,经常是词穷而不达理。从您的理论的思想性也看出,您在您的哲学园地中耕耘之辛勤,很受感动,我想您也一定感动了另外空间的“神灵”——高级生命,觉者。他们看到可能会想:在迷中的人,求知求道的心这么执着,怎么能不帮呢?一定要无条件地帮。——这是我在认真读您的思想简介时 自然想到的。
    2016/11/9 14:29:17
  • 另附本人博文《哲政经通论》节选——

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    哲学篇
    2009-06-29
    字号:小中大
      哲学的核心本质是: 求真
      哲学的最大功用是: 统一全人类的世界观。  关键点是:图式论
      哲学问题的关键概念是:天人以分-图式认识论-人类终极总目的
      已有哲学的核心错误是:没有认清自己

      哲学的核心本质是求真——包括世界本质与真理的问题(形而上学);关于我们如何知道、认识真理的问题(知识论、认识论);有关生命的意义与道德实践的问题(伦理学、政治学)三者内在相连,互相覆盖到彼此领域。一个说服力的形而上学主张必须有认识论基础。而认识论就是人与客观事物关系形而上的描述。道德实践又与道德真理是否存在和我们怎样去认识它相关。哲学必须在这三方面都具有良好的说服力并且形成统一体系,才能统一人类世界观。

      天人以分(形而上学)
      世界、自然界(天道)对人类而言没有终极,人类只能拥有其层次性真理,人类探求自然界真理是一个向更高真理无限的接近过程。人类永远处在这个过程之中,自然界真理人类可知,但不可尽知。
      人因具有了思想,产生了自我意识而知道了自己与客观世界的存在, “我们自己及整个世界是从何处而来?”就成了人类的第一个问题,最根本的问题。整个世界从何处而来?这个追问本身就预设了一个前提:从前什么都没有,是 “无”。那么现在万物的出现必然有一个初始点。(当代大爆炸宇宙生成论也是这一思路)在古代人们将这个初始点称为“一”,那么这个一又是从何而来?你再想出一个东西来解释,马上就再有一个“从何而来?”的追问,无法穷尽。中国老子称之为“道”。古希腊阿内克西曼德称之为“不定者”。老子之后的庄子放弃了向前的终极追问,立足于“一”进行思辨:世界的初始点既然肯定是“一”,那么万物必然都由“一”构成.。由此产生了庄子“天地与我并生,万物与我同一”的思想。同时代古希腊的巴门尼德也做了同样的思考“是以外便无非是,存在之为存在者必一”。柏拉图融汇巴门尼德“一”的思想和毕达哥拉斯学派“数”是万物本源的思想,创生了“理念论”。将之人格化就是一神论宗教中的上帝、真主。
      现代自然科学微观层面达到了电子、质子、中子,轻微子的层次,但永远不会有不可再分的基本粒子。宏观层面推论整个宇宙200万亿光年之巨,但其外必然还有空间。时间方面也是无始无终。故人类生存于其中的三维时空的自然界没有终极。
      人类(人道)是自然界之部分。(在原子层面人类与自然界同一)人类有终极。“保证人类自身的永久存在”是人类终极真理。因为不以人的意志为转移的自然自在的客观真理只对存在的人类具有意义。人类如果灭绝了,不存在了,自然界真理虽依然自在,但已无人感知它了,对人类无意义,故不属于人类的真理。“保证人类自身的永久存在”是全人类终极总目的。它超越人类个体、民族,国家所产生的所有目的之上。正所谓“万国之上还有人类”。
    ……
    2016/11/9 12:17:54
  • 转本人博文与高大姐议
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    重修道德,昭示真理
    2013-06-22
    字号:小中大
      ——以共同见证中国梦和人类大同
    ……
    道可道,非常道。太初有道,道与神同在。
      常道者,太初之道、终极真理、逻各斯、上帝、天主、真主、造物主。主无极生太极,无中生有,0而1。玄妙不可思议,而谓神。
      太极者,有之初,名之始。名一、实体、物自体、宇宙大爆炸的奇点、第一推力。不可言状。(1>0.9……+太极=1;人格化的上帝、天主、真主、造物主,因“其有、其名、其可道”而居常 道之下。)
      有即一,一生二。形而上,名阴阳。(现代人类所能察形而下之始者,名正负电子。)
      阴阳易位而动二生三,三生万万物而宇宙在。(今人已察之三,名原子,原子化学运动而分子而物质;分开原子产生的能量可灭绝人类,但可控;分开更微粒子产生的能量可能更巨大而引致 地球及宇宙物质湮灭,人类无法证实和证伪。)
      宇宙万万物由“常道”所生所存,名自然。(神即自然)
      宇宙万万物因“存在”而立名,而“可道”。(概念产生,概念关系形成逻辑,即,可言说的规律定理。)
      宇宙万万物循道运动不止谓“物理”。(牛顿力学、化学方程式、能量守恒定律、无基点的相对论、测不准的量子力学。)
      宇宙名天,地球与宇宙万万物并存,居天下。
      天地易阴阳循物理无机生有机(实验室可证实)育化天下众生。
      天赋众生之道:【生而存、死则亡】。
      存在,就必须【因天之生也以养生】,为众生之道纪,谓天理。
      众生循天理,以各种方式吸收吞噬天之生他物质和获取各种形式的太阳能进行代谢繁殖而生生立命。因趋利避害而产生的【自由】生物从吞噬细胞“依偎在一起体大”而不被他者吞噬,进而 细胞壁相互渗透交换体液逐渐产生“一体化机体功能分工”而适应自然环境逐渐形成“各类种属”开始,动物个体【以“同类不相食”为基本底线,“强大胜弱小、勇敢胜强大、智慧胜勇敢 ”】的各种“最大化自由方式”扩大空间范围杀食各种异类有机生物以获取“最大化生存确定性”的养生立命行为,谓“性”。
      群生动物个体循天理而易本性,在代继持续从众群生过程中“由血缘亲情疼爱”逐渐扩展形成“非血缘的怜爱之情”而逐渐进化形成的【利他、利群】之本性,谓“德”。
      性与德是动物世代积累的【成功的生存经验信息】。其以个体秉承祖先生殖细胞遗传基因信息之全息复制于【大脑图式物质】中的“灵魂(显意识中的潜意识)”形式,构成了宇宙中独一无 二的“我”。
      动物之“我”在生存进化过程中,感觉器官的条件反射信息之瞬间意识演进生成显意识的短时记忆(图:如白马、红马),进而演进生成长时记忆(这里、那里;此时、彼时之意识),进而 演进生成思维概念(式:如白马、红马之抽象共相之“马”),进而概念的联合演进生成潜意识逻辑(直觉),逻辑联合自我增殖演进最终产生【自我意识】,即,显意识逻辑,谓“知识” 。
      自我意识使“人兽以分(大猩猩会照镜子具有初级自我意识)”。人类大脑图式不断联合而“自我增殖出新图式”之思维创造(思想),使人类独有了【自觉性、目的性、能动性】之高级自 我意识概念逻辑知识,谓“理性”。
      现代科学发现,脑神经细胞蛋白质是具有确定构像的生物大分子,是由一条条肽链通过肽键连接起来构成的,而肽链即“氨基酸序列”是由一个个氨基酸小分子通过肽键结合起来形成的。组 成蛋白质的肽链数目差别巨大,有的蛋白质只有一条肽链,有的则有几条、几十条、上百条折叠盘曲,从而形成二级、三级结构,有的达四级。这些“复杂结构的序列”就是存储【图式信息 】的物质载体。人类“大脑物质量与体重之比远超过其他动物和前额叶到20岁左右基本发育完全与思想基本成熟的自然匹配”是佐证。人的大脑有1000亿个神经元细胞,而每一个细胞胞体就 能容纳10亿个蛋白质分子。大脑可容纳的图式信息量远远超过人一生所接触的信息量。一个生殖细胞胞核存储了生命个体全部遗传信息是佐证。大脑图式即人类灵魂。
      人类大脑图式物质运动,表现为“潜意识和显意识单独或联合发出行为指令(现实之生活);外界感官信息的不断增加(经验与学习);潜意识和显意识经验概念的联合(梦境与幻想)及思 维创造(目的与发明)”之过程。因【其恰恰就是时下的“我”】,所以图式物质分子运动(思维变化创新)之物理学真理,我明知其存在我却又无法思议,我欲得此物理如同我欲提发自升 、以眼看眼。这是人类认知自我的自然极限、形而上学的起点。故:天地万物与我同一,皆原子;众生众我同一,皆碳水化合物;本我独一,是大脑图式物质,是可全息复制于生殖细胞内血 缘遗传的图式物质,是【人之本】。“独我”因人类生殖繁衍的生生不息而“人本永存永生”。而一神论宗教信仰作为“人类群生统一秩序的古老理性形式”相互间的分歧,因信仰者相信的 “能够实现其永存永生终极欲望的天国唯一”而终极归一于人类现代理性【人本存在】。
      当代中国草根版《哲政经通论》尊敬先哲,但仅就“决定人类世界观、人生观信仰的人类哲学认识论方法”而言:中国道家继老子后的庄子以“太极的一”为逻辑起点的“天地万物齐一”天 人混谈,印传佛教以人德怜爱衍生的“天下众生平等”人兽混谈,皆为“脱离了人本群生”的出世哲学;而不谈鬼神的孔子入世儒学也不谈人性,使其“百善孝为先为基础的人本仁政王道学 说”缺乏完整的逻辑理性;古希腊继巴门尼德“苹果由绿变红,绿色消失了,凡不存在者无法被思想【不知图式物质】,用思想把握‘变化’是逻辑上不可能的,感觉在欺骗我们,我们必须 要相信理性”的栢拉图认为“哲学不相信感觉,需要诉诸一个最高属性的超越的世界”而创生“理念论、理想国”,以此为起点的“西方神学、主观唯心论、客观唯心论、心物二元论、怀疑 论之经院哲学”及至近代的机械唯物论,皆为人类哲学中“脱离人本”的历史性糟粕。而权威主义经验论和唯物主义辩证法,其总结分析自然科学真理必然是“无限趋近常道”、总结分析人 类社会科学真理的终点必然是“人本存在”。《哲政经通论》的【图式认识论】是秉承中国传统“常道阴阳观(易)”对“马克思辩证唯物主义认识论”的承继发展。
    ……
    2016/11/9 11:27:36
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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