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归家之路
2015-08-17
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  • 又来一个问题。
    你是归家之路,自然就是回归本质之路。
    我就想问:你的本质就是佛吗?或者说佛就是宇宙的本质。如果你回答是,那么为什么会有多个佛呢(宇宙应当只有一佛吧,因为只有一个本质啊),如果这些佛还有形象或者对应经书的不同呢?难道是本质不同?还是因为除了本质之外,还有其它东西呢?

    按你们的种种述说。万事万物都会要回到本质,或者说万事万物一直没有离开本质。也谈不上修了,因为你修也罢,不修也罢,一直是本质在起作用。也不存在的所谓的末法时期,因为本质一直是存在的,不增不减的。
    2015/8/17 16:56:05
  • 科学哲学指引人类德道神佛。
    2015/8/17 16:53:09
  • 这种似是而非的东西,非常讨厌。
    首先,博主在论述时,把宇宙,宇宙的本质,宇宙本质的属性混为一谈。
    首先,人是宇宙的一部分,石头也是宇宙的一部分,星球也是宇宙的一部分……所以不存在回归宇宙的说法,因为我们本身就在宇宙中。那么回归宇宙的本质呢?那么先要回答宇宙有没有本质,如果有,本质又是什么?
    博主说,宇宙的本质是光明性,觉性……这明明不是本质,只是人类造出的几个词语,并不是客观存在,怎么会是本质呢。最多也是本质的一种特性,一种属性,而不是本质自身。
    人类研究事物这么久,已相当清楚:一种本质转换成另一种本质根本不可能。我们看到A物变成B物,这并不是本质的转变,而是因为他们有相同的本质,才有可能出现表象组合与物质交换。引力子与光子的本质不同,就不可能转化,电子与光子尚属同一类,则可以转化。
    我们还要注意最重要一点,博主说的是宇宙的本质。这是多么大的一个口号啊。宇宙如此大(也许是无边无际),包罗万物,其本质应当是存在于万事万物当中,不仅仅是人类吧。石头应当有宇宙的本质吧,因为地球中石头占了绝大多数,即各种金属矿石,非金属矿石吧。我在想,地球上,有那种物质不含宇宙的本质呢?是你们说的魔呢,而是妖呢?
    2015/8/17 16:50:34
  • 佛的空、道的无,用科学的自然数表示就好比是:0 . +0、-0,都是0;任何数乘以0都是0;任何数除以0可以认为是任何数、也可以认为什么都不是。0的心,就是没有分别的心;而0的心又可以分别任何心。任何数加减0都得任何数;任何数减掉任何数又回归0。无论加减乘除,0还是0.
    2015/8/17 16:47:51
  • 22楼有一点道理。博主批判执着分别,同时自己也陷入了执着不分别。无论一元、二元,都是如来。歌颂佛,诽谤佛,都是不是佛,也都是佛。归家、出家,都不是佛,也都是佛。佛,即是空,空即不存在,却又无处不在。
    2015/8/17 16:40:46
  • 20楼,中华文化,就在于“中”。唯物、唯心,那是西欧的分别心,一个“唯”字就非常了。
    2015/8/17 16:28:10
  • 既无内外,何谈归家?
    人人在宇宙这个家内,为何要出家,归家?

    文章一大篇,只是先生自心显现妄识多多,何有一点宇宙真识真理?
    2015/8/17 16:25:38
  • 说来说去,思来想去。最终觉得还是尊重各人的宗教信仰自由为恰。

    无论是信仰佛法,还是信仰马列主义,其教义都是精深的,各自都在修行的途中。无论成了活菩萨,还是成了活雷锋,您的善行都令我敬仰。

    最近看了天津的大爆炸境况,忽然觉得生命如此脆弱,自己很渺小,感觉很悲怆。
    2015/8/17 16:14:56
  • 中国文化不是唯心也非唯物,这也是公论。但是,在唯物主义者的概念中,包括佛教理论在内的儒释道以及其他中国文化,是唯心主义,这是唯物主义者的概念。

    即便是中国传统文化自认为的那种“非唯”的境界,唯物主义者也是把它当作唯心的。

    唯心的概念、唯物的概念,这在唯心主义者和唯物主义者以及非唯主义者等各色人等中是完全不同的。

    所以,概念上首先都无法统一。可见争论之无益了。
    2015/8/17 16:12:19
  • 【佛法与科学不悖,佛法无迷信】,这个观点应该不错。但是个人认为,【无论科学如何发展,佛法的高深最终都是科学无法认识的】。科学只能逐渐的部分的认识一些感官能认识到的东西,但是【有些东西是超越感官的,科学永远无法认识】。

    所以,如果古梵认为【佛法就是科学,只是比较高深的科学】的话,老夫反对这个观点。
    2015/8/17 16:05:45
  • 眼耳鼻舌身受意识的指挥---这个逻辑起点也不准确:
    1、婴儿来到这个世界的当初对一切的感觉是来而不拒的。
    2、意识对人的感觉行为确有选择的作用,不过这种美丑善恶等的是非观念是后天形成的。且这种选择性也是有限度的。例如:可以不看不听不闻不尝,却很难控制身体的触觉---冷暖疼痛总是客观存在的。例如:你可以降低欲望或转移欲望却不能彻底根除人们的物质欲望,因为眼耳鼻舌身和大脑都是产生意识的生理基础。
    综上所述:意识应该是人们感觉的加工厂。1、眼耳鼻舌身的感觉是原料,也就是说人的意识来源于实践。2、意识对感觉过滤、取舍等的标准来自与后天,即社会的具体环境。
    佛教并没有否定感觉的作用呀?那么就存在一个什么是实践的对象的问题,将人的本质和宇宙的本质等同起来,否定主客观的区别,通过“观心”发现“自性”就能发现宇宙的奥妙而参透生命的意义,这种观点也没有多少说服力:如果说人是宇宙的产物所以有宇宙的特征,那么世界万物那个不是宇宙的产物?由此天下的万物都一样了?我们曾经过多的强调了事物变化的内因,却忘记了事物变化的外因---具体的条件,否则没有一定的温度鸡蛋还是鸡蛋。对多数人而言很难达到不听不看不闻不尝的条件,所以还要面对现实,在改造客观世界的同时升华自己的精神。
    2015/8/17 15:48:07
  • 舍利子,诸法空相。
    2015/8/17 15:21:31
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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