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中华之道 - 王岩林首页
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  • “信仰是要付之于奋斗的,不是日常生活践行的。即使是耶稣基督信仰,佛教信仰,乃至道教信仰,都要为之做出令人难以忍受的牺牲,这其实也是一种奋斗,一种无奈的奋斗。普通人日常生活所践行的,不过是一种道德文化。“
    -------在我看来,为信仰而忍受牺牲,与在道之信奉大体系的低层末端恪守“为人处世之道”等,虽都是践行,却是根本不同的。后者是人生之自然,前者是教义教规的诱导与逼迫。
          更何况,我一直在讲要看总体、看整个体系。从整个体系来看,信仰,更多地不关践行、尤其是几乎不关集体与国家文明的生存发展之道。而中华之道的“道”之信奉,上管整个天下文明,下管每个民众的不同道,总体上更是一种先行后悟、体行心悟的动态综合过程。比之纯精神领域的信仰,是一套更大、更合知行、更能舒张人类理性的体系。
    2015/2/11 8:37:44
  • 我好像有点明白博主的意思啦:
    信仰分为:宗教信仰;主义(政治)信仰;文化信仰等等,中国人其实讲文化信仰。
    文化又包括待人处事的方法和民风习俗等等看的见摸的着时时可以感受到的东西。
    因而文化信仰涵盖的范围更宽广,随着时代变化的可塑性小,因而更具备普遍性和稳定性。
    2015/2/10 12:56:30
  • 不要怕一说我们没信仰,便是在说我们什么都不信。没信仰,并不等于我们中国人什么都不信。------就像不穿西服,谁能说我们中国人就不穿衣服呢!前提当然是,我们有自己别样的一套信奉!
    2015/2/10 11:55:07
  • 回复杨锋先生:
         在我看来,信仰与信奉,都源于早期的神话神化相信与崇拜。只是在中国人走上了自然之道、发现了以“道“看世界的方式后,我们才与专事精神信仰的文明,走上了不同道的另一条路。
         宗教的信仰是信仰,主义的信仰也是信仰。主义的信仰,对宗教的信仰是一种升华与超越。但还与道化信奉不是一回事,还是有着根本的区别的。这些问题,我后面将还会有论述。总之,先要从理论上廓清才行。
    2015/2/10 11:52:50
  • -------仅就精神层面而言,当然是有信仰比没信仰好。可问题是,人是一个知行思用合一的大系统,人不能只活在精神和信不信的领域中啊。
         中国人很好的一点在于,她是从精神与行为相统一的大视野、大系统里,规划和搞出自己的一整套信奉来的。这种信奉,单比纯粹的精神,或许没有有信仰的民族那么高大挺立,可全面长久地看,却极其地高超与绝妙。这恰恰是西方等难以做到的。就像做单件不难,要做集成统合,那可是要有大智慧、大架构、大胸怀的。
    2015/2/10 11:42:50
  • laobaixing‘a:
    视那么多的毛泽东主义者而不见,一概而论中国人没信仰,这其实就是一种信仰。
    --------我所谓没信仰者,乃是指没有统一持久的、成为一套精神最高统帅的信仰体系。
          我们的确曾经信仰过马列毛主义,可现在这种带有很强西方化色彩的信仰,是不是面临了难以为继的困境?我不反对有所信,尤其是信毛的思想理论。可问题是,我们是不是应该反思一下,如何把我们过去因革命需要信仰的,很好地变成更持久坚实且能为老百姓践行的一整套?-------要想做到这点,我的看法是只去一味地搞精神信仰根本不行!我们要在精神信仰安放、镶嵌、转化为在中华之道的信奉体系上下功夫。
        只有做成的更坚实持久和能为普通人践行的信奉体系了,走出了“主义”的狭小圈圈,我们才能令其生根、令其一直具有生命力地生长下(生存与发展)去。
    2015/2/10 11:34:49
  • 回复a581206b先生:
         就人类的历史进程而言,信什么,常常远没有能不让大家都信、都坚定地笃信更重要。
        在信仰的神秘天空,编织信仰的人或组织,不管有没有,他也是认定、编成有的。中国人更多是未可知论者。只要有自己管用的信奉了,至于有神还是无神?是什么观音、耶稣、真主还是灶神土地神,其实根本没多么重要,也无打破沙锅问到底追究下去的必要。所以,中国人的信奉比起信仰来,更理想、周正、实际、管用。
    2015/2/10 11:24:39
  • 1、不知道博主是怎么定义“信仰”的含义。
    2、如果“信仰”是宗教,那么,中国的主流人群,世世代代基本没什么信仰。
    3、如果说,把“佛教”定义为宗教,佛教这样的宗教,在中国各个朝代强势的政府力量相比,显得非常的松散和自由散漫。
        佛教对朝廷和政治的影响,并不是很大,而且在各个时期,在政治界和经济界,都是非主流的。主流的思想是:孔孟为代表的儒家文化思想和商鞅为代表的法家思想。
    4、 佛教这样的宗教,与国外的强势宗教相比,是有根本上的不同的。佛教对老百姓的生产和生活的影响,并不是很大,而且在各个时期,都是非主流的。反而是以“科举制”为代表的“四书五经和诸子百家”思想深深影响老百姓。
    2015/2/9 21:48:59
  • 不明白自然不信,无知者无畏,就是没有信仰的一方表现形式,比起不懂装懂的略显纯真朴素,中国人大体是在似懂非懂不懂装懂中生死隆回,欠于生命的短暂加之生活的奔命疲惫,在追根求源的道路上都是人亡政息,且死灰复燃的几率都非常渺茫,从来就没有人能清楚明白过,甚至连西方宗教的那点神秘感都非常地欠缺,只有点自欺欺人的巫术偶尔兴风作浪。
    2015/2/9 13:35:15
  • 这种“理想或信仰”的动态发展过程,怎能说中国人不需要信仰呢?只不过在不同的人或不同的群体那里,这种理想或信仰的追求大小有所同罢了。
          -----不是中国人一点信仰也不需要,而是就总体和体系而言,中国人从事的信奉事业。我说过,信奉体系中,给信仰保留了”菜园子“,却并未将这”菜园子“做成”最高宫殿“,并非以信仰、尤其是神化宗教化的信仰来统帅人们。
    2015/2/9 9:59:45
  • 我们相信未来:“道”是“无”,佛是“有”,上帝也是“有”。“中国人的信仰自然就应该是“无”。
    所以我们不能说“中国人信“道“”。
    ------这个问题,我不这样看。其他是什么不说,”道“,并非只是”无“。道,乃合有无于一体。道为天下之母,道能生一二三万事万物,道还是确实可依可行的路径,道是最全面看世界和人类的管径方式,所以,道,不偏不缺,道乃最高之大合。
    2015/2/9 9:54:50
  • “道教没有成为中国人的宗教。“道”与宗教无缘的原因,恰恰是因为“道”更深入人心,中国人的思维习惯和行为习惯总是以“道”为准则,所以中国人也就不需要非要有其它人种和其他文化所必备的宗教信仰选择。
          -------是的,要将道与道教分开来看。道,属于最广泛人们的普遍信奉,而道教呢,则几乎只局限于一些道家宗教派别。道教,没发育成独一无二的”国教“,甚至所有宗教都没有超越过”道“之信奉成就,本身就说明了:中国人更好信奉而非信仰。中国人的精神与理性,是更坚实、饱满与综合的。
    2015/2/9 9:48:21
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大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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