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大道学庄 - 薛英俊首页
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  • 228:

      不要吹泡泡!看229!

      老夏之问如何呀?
      以子之矛攻子之盾!

      恭候【当代苏格拉底】、【当代尼采】、【当代亚当.斯密】小李子博主的:当代亚当.斯密之答!

      哈哈~~!
    2014/10/24 14:04:45
  • 134楼q700220:
    九天
    我有一个心声,
    自然科学除外,
    西方根本没有中国人要学的东西。
    越学越坏。

    人文,至当代,西方智慧不超蚩尤。
    2014/10/21 21:16:47
      刚刚看到小李子的如此发言!

      如你所说,如果属实:

      亚当.斯密自由主义经济学是你的:顶礼膜拜的经济学理论!
      西方社会学、西方政治学、美国经济学、西方经济学、西方哲学是你的:金科玉律的教科书!

      言必【引经据典】、振振有词。

      你如何解释?
      
      人文,至当代,西方智慧不超蚩尤。?
      难道你是:当代蚩尤之:徒子徒孙!

      难不成你在:越学越坏。

      或者你又在:自己打自己嘴巴!

      哈哈~~!
    2014/10/24 14:03:19
  • 220楼公民思想者夏绍春:
    且看小李子如何“理论”:乾坤,易之门户。
    ============================
    哪哪都有你!
    不懂装懂的瞎忽悠!滥竽充数的穷嚷嚷!

    (老夏,你的帖子我修改的如何呀?)
    2014/10/24 14:00:54

  • 九天你说【 诠释完《老子》后面对《周易》仍然无所措手足。所以,后来又用了几年时间的刻苦攻读,方破开“心结”, 也就是说《周易》才是中华智慧之源。 很多人,之所以认为《老子》最伟大,一方面依然是受着西方理念哲学的误导;另一方面与当代很多对“量子力学”及信息科学半通不通的人弄出的“‘三’的哲学”有关。  东、西方思想学术界其实都卡壳在这一层次上。】

    让我想到引文中的【其理论在形式上越来越完美促成现代自然科学的同时亦促成了当代经济学领域把数学模型当成追求的目标而与经济社会现实生活的严重脱节。】中的【当代经济学数学模型】
    2014/10/24 13:57:55
  • 九天

    中华始祖以阴阳哲学思维之“因天之生也以养生,谓之文”最早给出了“人类文化、文明”之“文”的基本定义。其概念外延涵盖统御其后世人类社会产生的神本信仰、人本理念,是真正的人类人文始祖。

    你说【本博前面已经有文章直白过,目的是“建筑文明世界”】,
    我说【说文论道 黄帝的因天之生也以养生谓之文最高妙, 后世古今中外的诸子百家都是在跑龙套】
    你说【呵呵。这类表述,只是外行看热闹的不负责任的托词。毫无意义。】

    这是不是你所谓的【大话西游】?
    2014/10/24 13:46:05

  • 中华始祖以阴阳哲学思维之“因天之生也以养生,谓之文”最早给出了“人类文化、文明”之“文”的基本定义。其概念外延涵盖统御其后世人类社会产生的神本信仰、人本理念,是真正的人类人文始祖。“西方神本”实质上只是“西方人的因天之生(限制人类个体性获取自身存在最大化确定性之自由,维护群体统一行为秩序正义性)也以养生(主动确保群体存在)”的一种另类方法而已。在缺失“人类人本大同政治理念”的古西方——金属货币的自然稀缺引发的民族冲突导致了希伯来人在摩西先知的领导下离开了他们生活了四个世纪的埃及,成为了一个没有土地和国家的人类民族,人本生存确定性基础完全丧失。在西奈山脚下,在沙漠之中,他们以“神本信仰置换人本正义”创建犹太民族群体统一行为秩序原则,即,接受了十诫启示创生了“犹太一神教”坚韧生存。之后,缺失大一统(地理因素非农耕文明合并没有超越民族语言差异的象形文字使然)的西方其他民族、部落、城邦面对高利贷的压榨和无休止的相互杀伐掠夺,出于对群体统一行为秩序的渴望以犹太教为范本创建了以“出世的天国永生信仰置换人本的主动确保群体存在”而超越民族及部落界限并拒斥高利贷的基督教和伊斯兰教。《旧约全书》所说“耶和华使世界上所有人都从犹太人借钱,而犹太人不必找任何人借钱”就是马克思《论犹太人问题》中指出的“犹太精神”,当代演变为利用“明德不明,而未能统一霍布斯的生命保全;洛克的自由主义;卢梭的公意平等之启蒙运动政治哲学理念的西方集体理性下的当代人权民主普世价值理论体系”衍生的“自由至上、个人本位、私有神圣资本主义核心价值观”拱卫的“美元纸币全球霸权”。其实质是是犹太民族(天之生也以养生)“主动确保群体人本存在”的一种务实方法,是客观生存环境(数千年无祖国)所迫产生的民族性文明与智慧。由此,“神本信仰大一统置换人本正义大一统”构成了整个西方社会“悖离人类人本正义大道的异质文化、异质文明”(马克思表述为“宗教和金钱对人类的异化”)。其经400年最终造就了“经济全球化”,同时与中国的“人本文化、人本文明”形成了总决战态势。现实反映就是:社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的抗争。
    2014/10/24 13:34:38

  • 轩辕黄帝创立中华民族之时便说“天有死生之时,国有死生之政。因天之生也以养生,谓之文;因天之杀也以伐死,谓之武。人之本在地,地之本在宜;宜之生在时,时之用在民。参于天地,合于民心;文武并位,命之曰上同。审知四度,可以定天下,可安一国。”其奠定了中华民族“人本大同王道政治”的理念基础。其衍生出“自天子以至于庶人欲明明德于天下者,格物、至知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”的人本入世儒学道统礼法仁政制度(但是数千年“格物”未格出氮、磷、钾,在自然科学领域中国落后于近代西方),于当代演变为毛泽东主席将马克思主义中国化而开创、几代领导人和广大人民坚定不移捍卫的“辩证唯物主义、实事求是理论联系实际、全心全意为人民服务的共产主义政党”统一领导“限制群生个体性获取自身存在最大化确定性之自由(资产阶级法权),维护群体统一行为秩序正义性(集体主义精神),主动确保群体存在(中华人民共和国万岁)”的现代性人本文化价值观。同时,秉承人本天下大同理念(民之所欲,天必从之;大道之行,天下为公)政治传统(道、儒思想:国家为公器;政者正也;民贵君轻。故宫正大光明匾下:表正万邦慎厥身修思永)胡锦涛主席与时俱进继毛主席时代的“世界人民大团结万岁”于经济全球化时代提出了“以人为本,和谐世界”理念。
    2014/10/24 13:33:56


  • 西方传统学术惯用二元对立概念描述复杂的有生世界,即便在启蒙运动张扬理性人为背景下下,康德绝望于理性认识无法把握事物本质、叔本华和尼采进行个人主义哲学思辨最终均精神崩溃,其衍生了社会达尔文主义、卡尔•;施密特的“政治就是区分敌友”、德意志纳粹的极端民族主义、小布什的“全球站队霸道反恐”、民主与专制绝对对立思维判断方式,乃至马克思辩证唯物主义中包含的阶级矛盾不可调和论,其理论在形式上越来越完美促成现代自然科学的同时亦促成了当代经济学领域把数学模型当成追求的目标而与经济社会现实生活的严重脱节。二元对立思维中国先哲称“两末之议”加以根本否定,西方文化直至黑格尔才把“两极相联规律(阴阳概念)”赞誉为自然界的基本奥秘之一、是一个伟大而不可移易的适用于一切方面的真理、是哲学家所离不开的定理。
    《易》以道阴阳,对中国文化影响力甚大甚深。马王堆西汉墓出土的《黄帝四经》中用阴阳大象概括了天道人伦的诸多事物,并指出了二类事物的行事原则:“凡论,必以阴阳囗(囗为出土时缺失字)大义。天阳地阴。春阳秋阴,夏阳冬阴。昼阳夜阴。大国阳,小国阴。重国阳,轻国阴。有事阳,而无事阴。信(通“伸”)者阳,而屈者阴。予阳,受阴,诸阳者法天。天贵正,过正曰诡囗囗囗囗祭乃反。诸阴者法地,地〔之〕德,安徐正静,柔节先定,贵予不争。”为老子《道德经》思想的源头。《帛书周易-要》说:“故《易》又天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳。又地道焉,不可以水火金土木尽称也,故律之以柔刚。又人道焉,不可以父子君臣夫妇先后尽称也,故为之以上下。又四时之变焉,不可以万勿(通“物”)尽称也,故为之以八卦。”八卦理论以孔子《易传》的形成为标志,为《儒学》思想的源头。
    2014/10/24 13:33:09
  • 风行九天:
         如果,乾坤是什么都不知道,谈什么颠覆不颠覆?
        大话西游?
    ==========================================
    问【乾坤,易之门户?】。 答【道易阴阳,天地 ,人可感大阴阳】

    不够吗?
    引我博文另解,你评判(我不愿清谈,认为不懂道者善无休止论道)

    人类既有文明源自传统文化。
      做为人类文化,中国用以从整体上说明宇宙万物动态的变易规律的天下第一图—— 阴阳鱼太极八卦图,起源极远。《易经?系辞下》说“古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以明神明之德,以类万物之情。”阴阳观念的符号形态阴阳爻演化自新石器时代数卜法产生的筮数,阴阳爻卦画在4500至6400年前在大汶口文化中就已经出现,经夏商周在汉代逐步定型为今天的形式。这能从考古资料中得到坚实的支持(英国史学家汤因比认为中国阴阳文化之根较世界其他文化早熟两万多年)。重要的是:在事物自然地显现出来的完整的现象中寻找事物的本质和规律的“意象思维”之中国传统文化阴阳之象不是静态二元对立的,而是相生相克多维复杂的多元动态关系,具社会实用性。
    2014/10/24 13:21:51
  • q700220:关于:乾坤,易之门户。
    我的理解, 道易阴阳,天地 ,人可感大阴阳为养生之本古今不变。
    但是天地质性古人无知,大而神秘生敬畏,尊为门户。
    今人知道天上哈勃导弹地下岩浆石油 ,不再因神秘敬畏天地了,同时微观正负电子配阴阳,已经逐渐开始颠覆乾坤易之门户之传统观念了。
    ------
        噢?不是老夏来,还没有发现这段话是什么时候来的呢。
        颠覆不颠覆那是后面的事儿。
        俺想问的是:乾坤是什么?
        如果,乾坤是什么都不知道,谈什么颠覆不颠覆?
        大话西游?
    2014/10/24 11:20:44
  • 且看小李子如何“理论”:乾坤,易之门户。

    且看小李子如何忽悠:天 地 人:“三分天下”!

    且看【李自论】如何:

    “自信思极贯通(哲政经通论)瞰天下,
    思想根底,先天在祖先,后天被马毛 ”

    哪哪都有你!
    不懂装懂的瞎忽悠!滥竽充数的穷嚷嚷!

    哈哈~~!
    2014/10/24 10:30:14
  • q700220:思想最平等,网络最自由 千万别说请教,交流闲聊 。。。。。
    ------
        哦,好哇。那就聊聊“乾坤,易之门户”,如何?
    2014/10/24 1:42:30
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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