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慈悲喜舍 - 隆文首页
见群龙无首吉
2014-07-12
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  • 查理,
    1
    我在网上查到些对万能神教的报道,有些还配有照片。其中一张照片上是一群中国老太太在中国的街道上打着横幅,横幅上有一行叫人想笑的歌颂万能神教的字句。如果不打这条横幅,她们就是普通的中国老太太,与街头跳舞的中国老太太没有区别。但她们如此宣扬自己宗教的方式,与网上持续讲解佛教知识的人们、以及用基督教的一些教义解释一些中国民众的行为的做法并无区别,都是把本应是"个人隐私"的事情拿到公共场合炫耀。
    这三种做法都是极其没有礼貌的表现,是对他人权力的不尊重。
    2
    国内民众现在开始提到自己的正当"权力", 是好事, 就如对对自己的食品是否是转基因食品,人们高喊自己有"知情权",尽管这个合理的要求可能没有法律依据,但这种公民的权力意识也许是好事。但中国民众有"不信宗教"这个宪法赋予的自由,所以,无论是佛教草根网上讲佛经的行为,或是一些人用基督教教义说事的做法,还是万能神教教徒当街举横幅的"游行",都是要用自己的宗教影响中国社会中不信教民众,都是对民众宪法赋予的"不信教"权力的侵犯。
    你看到谁站起来为自己不信教的权力受到侵犯而对这些网上佛教徒的言行表示不满了?我不清楚在此公开讲佛的人,知不知道自己在做什么,但我觉得这里的许多不信教的人没有意识到自己的不信教权力受到了这些公开讲佛的人们的侵犯。
    3
    上面这四种社会行为,让我想起那些两会期间一些女记者不专业举止表现。为了争取到采访的机会,她们对一些"重要、知名代表"连拉带拽,死缠烂打。它们都表明中国大众一种普遍的习惯性行为方式,与职业、宗教信仰或无宗教信仰无关,信什么教也不容易改变,是多年文化的沉淀, 异曲同工、一脉相承。
    看着网上转载的两会期间为了争取到采访机会而对"重要、知名代表"起腻的那些女记者的照片,我心想:"I hope their mothers didn't see those pictures."
    2014/7/14 23:58:40
  • 51楼] 评论人: shalako   (邪教在中国兴风作浪说明了什么)
    全能神教會、實際神或東方閃電,也被称为“七灵派“、“二次救主派“、“新能力主教会“、“真光派“、“真道派“,且为了迷惑人和逃避政府打击,会随时改变名字。该组织名称中的“东方閃電“为其创始人借基督教《新约圣经》的《馬太福音》第24章第27节参“闪电从东方发出,直照到西边。人子降临,也要这样。“一句定名,并编印“小书卷“,发展教徒,先在中国大陆各地传播蔓延,后传播到其他国家。其教主自称为“全能神“,推行个人崇拜。该组织自称是一個受基督教影响在中国大陆产生的教派,但是被中国政府和许多基督教团体认为是邪教。
    ****摘自维基百科
    从这段话看,万能神教是一个按照圣经在中国土生土长的基督教教派。
    ---------------------------------------------------------
    老黑和牧羊人:你们同意s先生将上述组织定义为基督教的结论吗?
    2014/7/14 22:33:30
  • 尽管教义不同,解释迥异,所有宗教都以一个共有的特点: 用来生的前景为警示, 以影响芸芸众生今世的行为,将今生与来世衔接起来。
    受困于今世的我们,即便有幸挤入熙攘的琼楼庙宇、气派的圣殿教堂,得以短暂呼吸他世之空气、隐约领悟净界之音符,以我们凡胎肉眼之局限,又何曾有能力清晰洞视来生之景观? 迷惑未悟之余,俗欲尘念之中,多是以诸神之名而引发的庙宇间"主次"之争、教堂中"正邪"之辩。
    如此世俗之争,即便挟身外之威势、裹天际之衣囊,皆因我们自身无法摒弃之现世执拗,不但有违各教义之初衷,更为原本嘈杂的凡世人间凭添诸多无休止的主观臆断,在自身超凡脱俗的漫漫旅途上无端地布设额外的混沌沟壑,给本就对身后世界知之甚少的愚钝俗子们提供源源不尽的尘世争斗话题。
    宗教不伤人,人伤人。
    2014/7/14 21:02:22
  • 隆先生,
    3
    我的建议隆文先生没有采纳,昨天又发了这篇说佛的文章。这多少也是我预料之中的事情:只有在拿俗人做参照物让你们自我感觉良好时,你们才可能有谈佛的动力,真是佛教徒们坐在一起,又不说佛了。
    这就产生了一个问题:信仰佛教对你们来说的真实意义什么,是为了自我修行,还是为了拿来炫耀?
    我觉得,草根网上一些佛教徒执着地讲授佛教知识的行为,主要是为了传播"我比你有福德,我比你有智慧,我比你有善根"这几条信息,就如陈光标先生在大街上拿现金垒起来的一堵墙,不是为了挡风,而是为了告诉大众:我比你有钱。
    2014/7/13 0:55:40
  • 隆先生,
    2
    中国宗教兴旺也就是最近几十年的事情。宗教教徒们也许还没有理解"宗教信仰是个人私事"这句话的分量:个人私事,就不要拿出来炫耀;一旦拿出来炫耀,就要准备承受被人指手画脚的结果。
    所以,我前面给隆文先生,永明先生,frizzy 先生提了一个建议:向草根管理员申请一个特别房间,赫然标明"佛教园地或佛家净土"。那样,你们就可以在草根网自己的一片乐土上,充分地谈论自己对佛祖的热爱,论述自己侍奉佛祖的心得体会,讲诉自己的庆幸,分享相互的佩服,一同批判各种邪教,及从事各类自己喜闻乐见的佛教活动。如果有俗人想对佛教有些了解,甚至投奔佛门,也可以进去参与你们的讨论,就好似现实中走入一间寺庙,你们一定会尽心尽力地予以帮助。
    而这样自律的做法,更容易赢得民众对佛教的敬重,而你们的佛教信仰也会因此得到更好的保护。
    2014/7/13 0:55:22
  • 隆先生,
    1
    在西方,"宗教信仰"是被认作"私人隐秘的事情",少有公开。这一点,在欧洲比在美国更甚。美国政客竞选时会时常提起自己的宗教信仰,表现最为突出的就是小布什总统。而他们的做法,也仅仅局限在讲诉自己的宗教信仰对自己本人生活的影响。但即便这样,也被普遍的欧洲政坛、大众及部分美国民众认为不妥 --- 宗教之事是私人隐私,不好公开谈论,对政客尤其如此。
    无论是政客或是普通百姓,日常生活中常常把自己的宗教拿出来说事的行为,在英语中被称为 wear his religion (faith) on his sleeve ("把自己的宗教(信仰)戴在自己的袖子上" --- 有炫耀的嫌疑), 是鲁莽而让人感到没有基本礼貌的行为, 而依据自己宗教信仰的教条擅自对他人的生活指手画脚、评头论足,就更被认为是对他人的极端无礼冒犯。
    宗教是在特定的环境中才好讨论的话题。
    2014/7/13 0:55:04
  • 看完此文,恍然大悟:
    要不有人不高兴,原来被“金链子“锁住了。
    2014/7/12 15:15:22
  • 评论对象: 反腐的终极意义
    呵呵,你们这些人,一天不吵架就心里难受,吵了架一天就没白过,是吗?
    (汪先生劝架)
    -----------------------------
    评论对象: 让“正教”匡正“邪教”
    呵呵,您这是演的哪一出啊,要私设公堂?
    (汪先生从君子路数出发)
    ---------------------------------
    评论对象: 让“正教”匡正“邪教”  
    请不要进行个人攻击,这是草根网流行的一个恶习,
    -------------------------------------
    (汪先生君子之言)
    =======================
    可是现实那?正是:
    养虎为患---僧是愚氓犹可训。
    妖为鬼蜮必成灾---除恶务尽。
    注:括号内为本人言论
    2014/7/12 13:41:18
  • 隆文师兄是应责布道,何来我执、法执???
    因缘未到,看不懂很正常。
    能有所悟,那是前世的功德。

    佛学严格说,并不是通常意义上的宗教。

    他是认知学或未来学的范畴。
    2014/7/12 10:20:46
  • 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

    佛学,不信是无知,迷信是愚昧,正信能智慧。

    空、假、中内涵极深,非常人能解。

    普通思维与智慧可能有质的区别,灵感仅是智慧的一种表现形式,就是自然智。
    2014/7/12 10:12:17
  • 隆先生,
    你没明白,你是在跟自己的信仰较劲。
    这么明白的事情都看不出来,还奢谈什么佛教的智慧?
    说你放不下,一点都没错。
    2014/7/12 10:11:09
  • [28楼] 评论人: 释隆文
    "..末学以后向他们学习,还是少上网为妙。"
    *** 摘自隆文先生"人虽有南北 佛性本无南北"(2014年4月29日草根网)一文隆先生自己的话

    这话说罢至今两个半月,隆先生又发了14篇博文。这叫"少上网",我不知道"多上网"会是什么样子。
    这不叫执着,什么叫执着?
    这叫"放的下",那"放不下"就只能是把草根网变成佛教专网了。
    2014/7/12 10:08:31
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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