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  • 现在就剩下对那个“根”的说法了。
    特评接着往下说。讲讲这“根”,到底应该是什么吧!
    ==================
    这个根可能是,阴、缘、能、非物质无。
    (这四个是一个东西的不同表述,阴生阳,阳归命于阴。)
    缘生道,道生法。三元归阴阳。
    从这里我们能找到,思维的母亲和父亲。和存储思维的介质。
    2014/5/22 15:14:39
  • 西方根服务器【13个根】只是系统与巨系统.
    美国12个根服务器、英国一个、好像瑞士也有一个、中国一个没有。信息全在别人的控制之下。

    中国的根是百科与智库整体观的大学说。
    2014/5/22 15:13:22
  • 21楼风行九天的问题我看了,其实用逻辑关系完全可以新解易经,只是我目前的时间有限,所以对易经做系统论的研究有些勉为其难,不过我可以写一些文章给大家提供一些思路。
    《易经》是全息宇宙,从逻辑上可以从一元论划分为N元,还可以从N元回归一元以至于归体。利用不同的次元来确定不同的概念、判断、推理,理论上这并不是什么艰难的问题,问题在于工作量。
    2014/5/22 15:12:50
  • 西方就将逻辑体系称为“思维工具”。
    工具=是术
    西方数理逻辑和辩证逻辑只是术,而不是道。
    2014/5/22 15:11:35
  • 正因为莱布尼兹与黑格尔清楚“对立统一”是“64卦”最高的理念形式。所以才有西方数理逻辑和辩证逻辑的产生。
    2014/5/22 15:08:52
  • 赵致生老先生高于其他人的认识就是一句话: 东方不静,西方不动。
    说得好!
    唯物法是把物质假设,按单个静态的状况来认识、分析、研究。
    易学把事、物整体综合动态进行认识、研究、思维。甚至要把根找到。
    世界上没有可以单独或独立存在的物和事,割裂必然会有偏颇的可能,更找不到它从何来,会到哪里去。
    东方不静——静作动想。
    西方不动——动作静说。
    新解
    东方不静——把相对静态的事、物,用微观、宏观关联的不静态或微动态状况下进行分析、研究的一种思维方式、方法。
    西方不动——把动态的事、物,假设在不动或静态状况下进行分析、研究的一种思维方式、方法。

    易学思维、佛家思维、唯物科学思维或西方唯心思维,应该是人类三类不同的思维方式。
    在这里好象易思维最高级,佛思维次子,唯物最大众。
    2014/5/22 15:03:13
  • “其差别就是对“阴阳”与“矛盾”关系的本质领悟那么一点点。”是术与道根本上的差别。
    2014/5/22 15:02:26
  • “但是西方的哲学家、科学家们是可爱的,他们创造了人类文明。”嘴大了点!他们制造灾难还少吗?
    2014/5/22 14:57:35
  • 西方数理逻辑和辩证逻辑的产生只是术层次根本不上道。
    2014/5/22 14:47:37
  • 34 这句“俗话”不冷僻啊 呵呵 我只是想表达点这“俗话”之外的意思。
    2014/5/22 14:22:07
  • 阴阳就像磁场的N极S极 是无法从阴阳系统中分开的 一个磁体总是表现为N极S极 你想把其中的一级割下来 对不起 当你把一个磁体割i成两个的同时 这两个小磁体都产生了N极S极。所以 独阳不存 独阴不存。
    2014/5/22 14:09:52
  • 矛盾的对立和统一是六十四种形态中的一种。当初莱布尼兹只见其一,不见其他六十三。连黑格尔只会按着最基本的一个形态作文章。就只一个形式已经把莱布尼兹惊得目瞪口呆,口口声声说这是极大的宇宙奥秘。就此已经在欧洲和世界上掀起了巨波狂澜,要是他们知道了其他六十三个形式,那还了得吗?箕子逃命的时候,什么都来不及带,只手捧着八卦奔了朝鲜,可见八卦比什么都宝贝些。至今韩国为纪念此事,还把它作为国旗。《易》的成书经历了几千年,也是几千年中许多人共同心血的产物,是集体智慧的结晶。要真正理解其具体内容与涵义,并进而理解传统文化的方方面面,就必须将其与当时的历史联系起来,把它当作一个完整的、密不可分的统一体去研究,才能得到比较合乎实际的认识。当然《易》的局限性可能有一天会走到事物的反面,就是已不再能更好说明宇宙万物及万千现象的本质变化,需要有新的更好的表现方式来替代它。
    2014/5/22 14:08:39
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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