[197楼] 评论人： 风行九天
第一位的是：嘘寒问暖，雪中送炭，相濡以沫。
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是的。
呵呵！有时来两下棒喝也可，但不能见棒、追棒。（这就失去了棒喝的功效、意义。）

我已经说得很清楚，你却歪解，“只会人文，不解科学”之过！

呵呵、呵呵、呵呵呵……

谁的东西“老一套”让时间来检验！雷阵雨也罢，总比嘘风嗳气还广而告之强。

八万四千=为释迦摩尼舍利子，八万四千法门
古梵  
184楼] 评论人： 雷渊默   查看评论专辑
我佛对治众生心疾尚有八万四千法门，那能够一法可愈世间！
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佛广开八万四千法门，雨大法雨普备三根，如一场春雨，大树、中树、小树尽皆滋润，因此佛法有大中小三乘，但佛法三乘实乃一乘，法门无穷但不说二性，譬如湿性，江、河、湖、海、云、雾、雨、露，其形虽不同，但其湿性未有不同，所以佛法从真如本性出，而演无穷妙法，万法归一，佛为了讲明这个道理，讲了《无量义经》，为广演妙法莲华经铺路。
2014/5/24 10:30:05  
[184楼] 评论人： 雷渊默  查看评论专辑  
我佛对治众生心疾尚有八万四千法门，那能够一法可愈世间！
2014/5/24 10:07:36

回和风细雨先生，闲谈目的就是尽量把本质、主干问题讲出来，至于那些排列组合最基本的问题，是个学习易经的人就该掌握的，这些问题，我谈不谈的意义不是很大。

[188楼] 评论人： 和风细雨     查看评论专辑
博主看来对易经有所领悟，但仍未能说明象数理占及原由。象数象理象占，数象数理数占，理象理数理占，占象占理占数。工具性与目的性。一即是全体又是个体。

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您说的是全息系统下的分解与再排列组合，我闲谈易经目的是谈目前国内没有研究的问题，能给大家一些启发就好，能把一些窗户纸捅破更好，至于你说的组合过程也好，还是从一划无穷，从无穷归一的过程，以后慢慢谈下也可以，一篇文章或几篇文章不可能处处都谈到，还是捡一些要点吧。

我用数的问题贯穿地看易经问题，是把易经研究工作的失序问题先解决了，这个问题解决了就可以从0开始，不断分化，再不断重组，譬如科学研究，从分子——原子——质子中子——粒子等不断分化，这就是数的分解过程，在分解的过程中，发现了这些物质的规律后，再根据人的需要，实际应用，重新重组。其实不管社会学科还是各种学科就是一个分解与重组的过程，但是在这个过程中有一条线，就是规律。

博主看来对易经有所领悟，但仍未能说明象数理占及原由。象数象理象占，数象数理数占，理象理数理占，占象占理占数。工具性与目的性。一即是全体又是个体。

[183楼] 评论人： 古梵  查看评论专辑  
[182楼] 评论人： 雷渊默   查看评论专辑
先生如果说的对，释迦已经渡尽天下苍生！
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佛祖在生死河上造了船，欲运载众生度生死河，奈何众生留恋生死，不登渡船，非道之过，非佛之错，乃众生之误。
佛迷既众生，众生悟既佛，无奈迷者常指责悟者，这就好像众生自己的脸上有污垢，看了镜子里的脸上有块污垢，却总觉得污垢在镜子里，不断地去擦拭镜子。
自性既佛，众生当知啊！
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说得对！
众生本迷多清少，现在河里又多了一只物质之花花船，让众生更迷。

佛祖如不破魔船，造新船，可能受苦的众生还是到不了彼岸。

184楼] 评论人： 雷渊默   查看评论专辑
我佛对治众生心疾尚有八万四千法门，那能够一法可愈世间！
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佛广开八万四千法门，雨大法雨普备三根，如一场春雨，大树、中树、小树尽皆滋润，因此佛法有大中小三乘，但佛法三乘实乃一乘，法门无穷但不说二性，譬如湿性，江、河、湖、海、云、雾、雨、露，其形虽不同，但其湿性未有不同，所以佛法从真如本性出，而演无穷妙法，万法归一，佛为了讲明这个道理，讲了《无量义经》，为广演妙法莲华经铺路。

我佛对治众生心疾尚有八万四千法门，那能够一法可愈世间！

[182楼] 评论人： 雷渊默   查看评论专辑
先生如果说的对，释迦已经渡尽天下苍生！
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佛祖在生死河上造了船，欲运载众生度生死河，奈何众生留恋生死，不登渡船，非道之过，非佛之错，乃众生之误。

佛迷既众生，众生悟既佛，无奈迷者常指责悟者，这就好像众生自己的脸上有污垢，看了镜子里的脸上有块污垢，却总觉得污垢在镜子里，不断地去擦拭镜子。

自性既佛，众生当知啊！