312楼] 评论人： 魂6之魂6     查看评论专辑  
而区别修戒与学养的标准只有一条——于社会进步利、于人性发展有利。
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说到社会进步,人性发展,这也不离佛家世间之法.
俺在此向老甘讨教: 您认为什么叫“社会进步“? 且什么叫“人性“?

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这个问题，很难究竟回答吧？
佛学里在思维，人类存在的意义方面，也探究得很深。
因为这是人类的根源性问题？
所以佛学，不是科学，哲学，而是，高于哲学，和科学的灵学。

老甘: 道家其实不主张戒, 主张弛张有序. 所谓节欲. 为什么要节欲? 比如性事,性事所泻者,精也, 神也.我们对精液怎么看? 在不要小孩的前提下,排泄物而已.但是事实呢? 道家有炼精化气之说.即:“精“这个玩意蕴藏着能量,元气. 所谓的童子功,就是这个思路. 还有道家主张心神不要过度释放. 比如毒品这个玩意,给人所谓巨大的感官享受所付出的代价是什么? 是心神耗损. 它将人体潜存的心神元气, 在瞬间损泄,所以伤人极深. 所以,人最好不要太高兴,太兴奋,当然也不要太伤心.
道家所述的前提是身体平和,神肉平和. 练达到所谓的真人,就可以心神出肉而神游. 很多人都觉得道家处于人无我的层面,在法无我之下. 体现在过程中,俺个人以为某种程度上体现在道家之节欲与佛家之戒欲.

倡导“人心向善、慈悲为怀”没什么不好，也绝非仅是佛教的教义，马列主义也同样倡导人心向善、慈悲为怀，只是方式和方法的不同——方法和途径虽然从属于目的和意义，但是方法和途径在特定情况下（即哲学中的“一定条件下）会对目的和意义产生反作用——所谓“物极必反”。

对于拥有强大科技为铺垫的当代，方法和途径的唯一选择就是尊重并遵循科学，这就叫文明与进步！

一切反科学（自然科学与社会科学）的修戒与学养，都是反文明、反人性、反社会进步的！

要知道，恶魔也不是天生的恶魔，恶魔也是经过“修戒”与“学养”炼成的。

问魂6：
戒酒肉者，是不是特别强悍——从肉体到灵魂？
戒性事者，是不是特别和善——从个人到家庭？

和魂6
关于何为“社会进步、人性发展”，想必魂6不会是在考老甘。
比如“戒酒肉”，为何要戒？是因为酒肉贻害社会、人性，还是酒肉贻害身体健康？
比如“戒性事”，为何要戒？是因为人类性事太过辛苦，还是人类繁衍有可以替代的他法
？

新旧之争，渔翁得利，把天下拱手让给了别人。

被基督教徒指着鼻子，一点脾气都没有。

不知道谁说的，蒋介石内战内行，外战外行。
蒋介石不是最差的，真有外战外行，内战也外行的。

而区别修戒与学养的标准只有一条——于社会进步利、于人性发展有利。
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说到社会进步,人性发展,这也不离佛家世间之法.
俺在此向老甘讨教: 您认为什么叫“社会进步“? 且什么叫“人性“?

老甘: 万法不离佛法. 马列主义也在佛法运行之中,世间法而已. 所以俺之前也讨论过,马列信仰和佛法是不冲突的,只是关照的角度不同而已.
戒此养彼. 养什么? 窃以为养精,气,神. 这又和道家挂上钩了. 道家讲“心神“,佛家讲“心我“,基督讲“主“,这些都是非常非常亲密的关系.

再和和魂6并zyk2013
修戒的目的在于学养，而学养的标准是什么，很重要。事实上任何教义都离不开修戒、以学养——最终实现所谓的【从心理变化到生理变化，再到灵魂变成】——既造就圣人，也成就恶魔。
而区别修戒与学养的标准只有一条——于社会进步利、于人性发展有利。

和“魂6”
就目前，或老甘继续信仰马列期间，恐怕是不会去尝试“学佛修戒”的。
在老甘看来“戒”与“养”是相辅相成的，有“戒”便有“养”，所谓戒此养彼。所以，从绝对层面看，“戒”与“养”都是一种习惯的改变，其本身并无实质意义。“戒、养”的真正意义在于——戒什么和养什么？
【戒酒肉、戒性事】，养什么？