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三经六常 - 贾立安首页
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  • 从革命和消灭革命的两极,我们难道不能有所领悟吗?左和右,是朋友是伙伴;极左和极右,就像革命和反革命,是敌人是不共戴天。
    2012/10/15 9:25:07
  • 像这种极端环境,任何改革都不可能成功,反而会有巨大风险。
    2012/10/15 9:22:27
  • 要加强辩证法思维:革命,是被逼走向革命。就像文中说的,一个政权,他要实施改革,自然是在掌控能力最强的时候最好,比如1840年前的中国满清;1800年前后的美国。1976年前后的中国,如果确立了普选制度,试问国家将向哪个方向发展。其次就是渲染仇恨。有革命,就有流血。1927年4月12日,教育了共产党人要“枪杆子里面出政权”。此后国共两党20余年的厮杀,如何不能结下深仇大恨。高层,即使蒋家和毛家均能相逢一笑泯恩仇,胡总和连主席已经友好的见了面握了手,可是绝大多数人的后代,特别是失败者的后代会放下仇恨吗?从网络这一媒体看,在有心人的操弄下,我看不仅没有,而且还有撕裂的趋势。
    前几天,看了薛蛮子的成名史一文,这网络,也像现实中的战场,“一人成名千万人哭”,越极端,越是旗帜鲜明,就越有名。就像明星,“一脱成名,一睡功成”。我总结:公知靠喷成名,女星靠脱上位。
    2012/10/15 9:21:45
  • 发展中左、容许中右,在此目前社会主流右倾的局面下,应限制极右,充许但不放纵极左,这样左、右“即对立、又统一”,互为参照、警示,推动中国的健康发展和繁荣昌盛。
    2012/10/15 9:15:56
  • 中华文明就是靠层出不穷的产生暴民才得以延续并发展5000年的,一个不能产生暴民的民族是要绝种的!看看曾经辉煌的印第安人悲惨的结局!
    2012/10/15 9:06:58
  • “精英”该怎么理解?怎么定义?在传统社会中,“精英”集团,主要是有犯罪成员组成,(尤其是在荒唐年代)。未来社会如何推举出真实精英?其社会地位、经济地位该是如何?一个社会,如果不加性质区分地对精英的推崇,那么完全放开的自然竞争,是最适合“精英”的产生与壮大的,社会周期自然律也就无法破除。楼主以为呢?
    2012/10/15 8:57:40
  • 走中间路线是理论上的,实际上走不通。左右均要反思,谁反思得彻底,谁就有主动权,谁就能成为中国的带路者
    2012/10/15 8:50:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


解放军运输工程学院1989年工学学士。2003年自主择业,专心政治新思考。(一)孔孟毛主义:直取孔丘的道德学说,孟轲的政治哲学,毛泽东的图强利器,联合组成孔孟毛主义,实行中华民族最高精神成果,即孔德、孟政、毛器的强强组合,汇成强大的正能量,作为新的国家主流意识形态。(二)新社会主义要义:一是公有主体,二是主权民授,三是普遍小康和生态文明,还要和平发展,怀抱大同愿景。(三)民主的本义:民主就是人民当家作主,底线也是人权民享、主权民授和治权民参。因此,民主应由正义民主、选举民主和协商民主三大家族构成,它们分工合作,互相联系,互相促进,结成民主共同体。(四)成熟社会的共识:虚位极左,放逐极右,发展中左,允许中右,在法律秩序的平台上,中左的先进社会主义和中右的改良资本主义,展开和平竞赛,由人民来当裁判。(五)六权大法:以大国安会为基点,设立国家权力机构。即设国安会、政务院、监察院、公营院、大理院和君儒院,分别行使统率领导权、经济社会权、纠劾审计权、公产经营权、司法审判权和宪法监护权。(六)一党三派:中共分为一个先进派,两个执政派,也即一个核心派,两个基本派,以建立党的议行、监察和护卫三权分立制度。(七)社会主义核心价值:一是自强不息的民族进取精神;二是厚德载物的固有道德精神,厚德包括三经、六常和中庸,三经即“省、忧、克”三德目,六常即“仁义、忠信、廉耻”六德目;三是天人共生的生态文明精神;四是实事求是的实证科学精神;五是“四自七有”的基本人权精神,即意见表达自由、个性舒展自由、成人交往自由、经济主体自由,病有所医、学有所教、住有所居、行有所便、环有所保、老有所养、壮有所用。邮箱:1905918896@qq.com


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