楼主，高瞻远瞩，创见。直达人类社会转变生存发展方式这一巨大历史契机的根本点。

资本旗帜：改造生活，改造自然。
资本成果：有形无形的，好的也造，坏的也造，拼命造。
资本死穴：多吸和多占，阴阳失衡，是制造冲突和斗争根源。
资本本质：弱肉强食再弱肉强食循环。
何苦呢何必呢......然到人类最后要进化去攻打外星球！南无阿弥陀佛！众生平等！

现代资本不是由资本家控制的，而是由白领专业阶层控制的。美国呼风唤雨的金融巨头高盛公司有资本家吗？没有，全是高盛公司的专业高管作主。股东们的力量分散，也没有办法派代表管理需要高度专业知识的金融机构。
政府也是由白领专业阶层控制的。不要以为他们是人民一人一票选出来的。实际上人民只不过是白领专业阶层所操纵的投票机器的一个螺丝钉吧了。政府掌握实权的高官，全是有名望的白领专业阶层中的佼佼者。
但就是如此，我们仍然需要类似西方的民主制度，因为人民起码有知情权。
资本实际上就是控制人民思想，操纵人民行为的力量。而现代资本的基础是知识。

续：


其四，听婵释禅先生给“社会资本主义”这概念下的定义是：“是指以公有制和私有制的“混合”形式为基础，或是以私有制为基础，在社会财富分配方式上同时采用“按资分配、按公权力分配、按劳分配、以公权力谋取私利分配”等四种基本社会财富分配方式，并以“按资分配和按公权力分配”为主，以“按劳分配和以公权力谋取私利分配”为辅的“混合过渡”社会财富“分配格局”的社会基本经济形态。”

也即在国民经济初次分配上采用以私有制为基础，或是以公有制和私有制的“混合”形式为基础的“社会财富由少数人独享”的“按资分配为主，按劳分配为辅”的分配格局的资本主义“金本位”文化做为主流文化，但在国民经济二次分配上则采用“社会财富由全体社会成员共享”的“按公权力分配为主，以公权力谋取私利分配为辅”的分配格局的建立“社会公共福利保障制度体系”等的社会主义“人本位”文化做为主流文化。

其五，“社会资本主义市场经济，或是“社会资本主义经济”这样的概念的定义就不一一介绍了。

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俺说老夏呀，这才是有根有据地从根源建立理论体系并发展和完善马克思理论的。也即即要有出处，还要符合历史事实和发展规律，更要给所罗列的概念下一个符合实际且坚不可摧的定义。这样才能叫“理论或是理论体系”，你那所谓的“理论或理论体系”是要什么没什么，怎么能算是理论和理论体系呢？也即即没有理论架构，也不能成体系地自圆其说，更没有对所提出的新概念下一个明确的定义。

即你的理论大厦，即没有钢筋混凝土的理论大框架，也没有上下左右浑然一体的层级和房间厨厕等的结构体系，更没有砖头瓦块水泥建材等的概念的定义、分类和原理原则等，还缺乏实际住户的居住的实践操作性，你那理论怎么可能与听婵释禅先生这样的可以“从大理论框架，到理论结构体系，再到定义、分类、原理原则等，以至到具体实践操作性”的完整理论体系和自圆其说相比呢？

也即你们在“概念”上提的可能是一样的，但对这些概念所下的定义则就与你大不相同，甚至是天壤之别了。俺想，你就是想破脑袋也是不能想出要给象“社会资本主义”这样的概念下一个与听婵释禅先生一样的定义吧？这就是你们在理论意义上的本质不同。其它的有如给“社会主义、资本主义”等等的概念下的定义也是永远不会相同的。所以，你与听婵释禅先生的理论探索是永远没有重合点的。谁也不可能“偷窃”谁的关于“本质上”的理论东西的。

不过，如果你确实没借助别人理论的启发，你能想到那么多，已经是非常难能可贵了，只可惜，你先发而后至，并还在探索的迷雾迷茫中，人家听婵释禅先生就已经把这些活干的挺利索了。你的思考问题的效率太低了。

既然老夏懒的屁股都抬不动了，那俺也就只能帮你往嘴里喂些东西了，好让你进步快点，起码在这草根网里，俺说话能有个听明白的人啊。下面介绍一下听婵释禅先生的“社会资本主义”这个概念的来历和定义。

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首先，听婵释禅先生将人类历史发展阶段进行了重新划分：人类历史已经或将要大致经历：原始市场经济、奴隶市场经济、封建市场经济、社会市场经济和共产市场经济等五个最基本的“社会经济制度体系”形态。当代绝大多数国家都正处在“社会市场经济”的社会经济制度体系的形态之中。

其次，听婵释禅先生将“社会市场经济，或是叫”社会经济”划分为：“封建资本主义市场经济和资本主义市场经济”的初级阶段，“社会资本主义市场经济”的中级阶段，“社会主义市场经济和社会共产主义市场经济”的高级阶段等三个基本发展阶段。

由于“市场经济”对于任何“社会经济形态”都是一样的“四个环节的循环和演变过程”，不同的只是被“政府、企业、家庭”等各层级组织“灌注”了不同的“执政、经营、家政”思想理念体系，才把这各种“社会基本经济形态”变得面目全非地让人们有些辩认不出来了。

其三，于是“社会资本主义”，或是“社会资本主义市场经济”这样的概念就这样从历史迷雾中推演出来了。

公有的就可以不叫资本，是资金。资本的定义就是为私人逐利的私有财产准备的。

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一千万元钱就是一千万元钱，你说他是资本也好，你说他是资金也罢，东西就是那么点东西，你就是说出大天来，那也是同一样数量的那么点东西。你说“资本和资金”能有什么区别吧？这就好比你在说：国家或公有的钱不是钱，私有的同样数量的钱才是钱，是一样的荒诞不经。难道说国有企业就可以不讲经济核算了吗？就可以越亏越光荣吗？现在的中央国企那也是要考核利润收益的呀，只是国有企业能以国家和人民的根本利益为重并多从大局出发，不该赚的利润不赚罢了。真不知道尔等非得“叫这个真”为了什么？给你一个“私有资本”这样的更准确表达事物内在机理的新概念够尔等吆喝半天了。

资本，就是集中在一块并可以办大事的大钱而已。关键看掌握在谁的手里。公有资本是一样可以迅速推动科技进步和生产力发展的。现在中国的国有企业还是中国掌握最先进科学技术的组织体，而且也是科技发明创造活力最强大的组织体，特别是全国各大财政拨款的公有制组织体的高等院校和科研院所，更是先进生产力和科技发明创造的集散地和领军先锋官。也只有这类公有制组织体，才愿意花大钱并不怕亏本地搞科技发明创造，而那些中小私有制企业大多是从他们手里购买科技专利才能进行商品生产的。看看“是公有资本更能推动生产力和科技进步，还是对科技创新一毛不拨并很怕亏本的私有资本更能推动生产力和科技进步？

西方社会的大财团、大企业集团及下设的科研机构，就相当于中国的大国企，或相当于公有制组织体，是他们投入巨量资本或是叫资金推动科技进步和生产力发展的。也就是说，凡是成功的国家，其都会有这样一批大公无私的公有制组织体支撑这个国家发展的。而那些完全处于各顾各并私有制统治的发展中国家，也就只能在别人后边爬行了。

有毛泽东在，贪官污吏汉奸买办永远不可能安然入睡

续：


老夏的所谓“上学贵、看病贵、住房贵”的民生三座大山（还有“养老那座大山”你怎么给贪污了呢”）的方案设计是脱离实际的。而实际上，国家对挖这“四座大山”都已做了非常明确的“制度安排”，并且已在实践中付诸了实施，而且也取得了很大成效。接下来的只是如何完善和健全的问题了。现在要是不差钱，制度完善和健全的速度可能就是要日新月异了的。

没看到2012年养老保障（包括农民）要实现全国全覆盖吗？没看到最近医疗保险又推出十几种大病统筹报销达90%吗？没看到保障房的建设速度和数量吗？没看到教育九年义务教育免费之后，又推出食宿补贴和免费午餐和许多年大学学费不涨价吗？这些都是在原有“制度安排”的基础上的完善和健全。你咋象生活在火星上呢？你难道不了解现实中政府和人民正在热火朝天地挖这“四座大山”吗？而且工程已接近一半了吗？你不顾实践中那热火朝天和轰轰烈烈的“挖山”运动，还在做自己可能因此建言献策一举成名的春秋大梦呢，你真是应该醒一醒了。

你不是说听婵释禅先生没有这方面的具体化措施吗？可你知道国家的农村农民养老改革方案可是与他的方案完全一样的呀，而且人家还是有言在先呢？不管政府采没采用听婵释禅先生的方案，但至少听婵释禅先生是与政府“英雄所见略同”的呀。

很显然，国家是不可能推翻和放弃现有正在实施的挖四座大山的“制度安排”，而去实施你的那些缺乏实际操作性的异想天开方案的。而你的方案在琢磨两年，恐怕那四座大山早就挖没了。该你发挥才智替国家出好主意的时候，你没出上力，现在孩子死了，你来奶了。真是吃屎也赶不上热乎的。你还是再想想，还能在别的什么方面做点什么吧？当然，俺总是伤老夏自尊心，俺也挺不好意思，但这样会让老夏别在做那费二遍事挖山的无用功了，还不如把时间和精力放在更有用的地方呢？

其实，老夏也有很多长处，其中之一就是还能“认理”。特别是能够认可听婵释禅先生整日念叨的“社会资本主义”这个概念。也只有这样的人，才能进步并给社会留下点什么。不象那些“重孙子们”（孙子后人的最高辈份是重孙子），是花岗岩头脑一条道跑到黑。那些“重孙子们”很显然不是来草根网讨论问题来的，更不是来这里认知真理和学习真理并力图造福社会来的，而完全是来胡搅蛮缠、无理取闹，或是自娱自乐，没事找人唠嗑消遣的。

俺说过，俺要是想搞理论探讨肯定是个高手，这显然不是吹的。而就象俺前面的小论文，就是一篇最言简意赅的关于“资本”理论问题阐述的探讨论文。即通过给“资本”进行“公有资本和私有资本”的分类，把资本的阶级属性给明确了，使人们不再见到“资本”就一棒子打死地深恶痛绝了。更给“资本”这个本没有属性的东西正了名。即“资本很难有末日”，但怎么利用和运用资本为民造福，还是大有讲头的。而这就是“主义之争”。

什么是理论？这样的理论分类和阐述过程就是理论，也即把实践中人们熟视无睹并整天应用的东西，但不知为何物的事物的“道理或是叫内在机理”给掰扯明白了。俺说出来了，那些有一定理论素养的人，一看就会恍然大悟，醍醐灌顶，而在俺没说出来之前，就是一脑袋浆糊，甚至你让他想破脑袋他也是想不出来的。

公有的就可以不叫资本，是资金。资本的定义就是为私人逐利的私有财产准备的。

问题是，资本的确极大推动了科技发展和生产力的提高。马克思提出的共产主义社会的确很好，可是在实践中，并未创造出更强大的生产力，不能持续、有效地推动科学技术的发展进步。
　　难道人类社会就必须依附于资本才能求得发展吗？
　　二
　　“差异就是矛盾”，资本是以取得利润为目的，而人类以提高生存和生产能力为目的，二者有本质的不同。资本是以结果即利润为导向的，而人类是以能力（非有形实物）的提高为目标的。正是这个差异导致我们的社会发展参差不齐、乱象丛生。
　　首先，资本要获得利润就要有收益权，于是创立了资本所有制，规定资产所有者对于资产的使用、经营、收益的支配地位。资本通过占有资产获取收益。资本所有制将生产资料所有权、经营权、收益权全部归于资本所有者，赋予资本以无上的权利，客观上形成了以财富和资本为中心的社会价值标准，极大地激发了人类的贪欲及热情，成为社会发展的根本动力。由此造成了人们对财富和资本的依附，失去了本该的主导地位而沦为它们的奴隶。

以财富和资本为中心的社会价值标准，极大地激发了人类的贪欲及热情，成为社会发展的根本动力。