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  • 归零:
    老子等思想家并没有阻碍中国科技在近两千年内的领先。

    这里,科学与技术还是要区分一下的。科学是什么?是发现。比如万有引力定律,电磁感应现象等等。它从来就存在。而技术是综合,是改变。各种民用、军用的应用技术,都是诸领域科学知识的综合运用。科学在书斋、在实验室里完成,而技术则必须与生产、商业结合才能得到大的发展。

    近代以前,中国无论是科学、技术都是领先的,或者至少是与西方持平的。英国科学史专家李约瑟博士曾对此有深入调查研究并有相关专著予以详细说明。

    近代以来,西方突飞猛进,依我看,与其制度、文化、市场发展的关系并不算很大。最主要的原因是什么?是源于东西方人种在思维与意识方面的先天差异。到了近代,西方人突然爆发式的大发展,完成了一场所谓的“技术基因突变”。这次突变,导致西方发生了“工业革命”。而这个工业革命在开始的近百年的发展,与其之前的科学发现的关系并不是很大,而主要是一场“技术革命”。

    把中国的技术落后“赖”在春秋战国时代的思想家身上真是冤枉他们了~~
    2012/1/6 21:54:44
  • 回9楼过河,你所说的“常道”乃是现实中人们所普遍认同的道理,但是一切人们所认同的理都有其局限性,即使“科学”也不例外,比如两点之间直线最短,也许有一天我们会发现两点之间并非直线最短,老子所谓“道”乃是一个不可达到的终极。如你所言老子大概与苏格拉底有同样的感悟:我知道自己无知。
    2012/1/6 18:49:47
  • 回八楼魂6之魂6,你所言道之无所不包正说明了道的虚无缥缈,老子同志可以说一切都是道之使然,但老子同志却解释不了何以使然,所以发明“道”和“上帝”这样的词汇并不能拓展人类理性,中国之科学精神得不到发展这样的“朦胧派”乃是祸首之一。
    2012/1/6 18:23:57
  • [7楼]归零:所谓道是个虚无缥缈的东西
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    记得以前德强先生曾经谈过这个问题。所谓“道可道,非常道。”比如人生与社会之道就是这个“非常道”。因为它们不寻常,所以难以把握,容易让人感到虚无缥缈。

    那么“常道”是什么?就是我们在学校里学的数理化所阐述的各种公式、规律。这些公式、规律表达了事物的内在的确定的关系。也就是说,它们所阐述与表达的事物变化快,确定性强,比较容易掌握其变化规律【比如物理、化学、生物世界里的事物与现象】。

    而人生与社会的许多因果关系的表现时间跨度很长,不容易一下子看到,所以也就不太容易掌握其变化规律。特别对于年纪轻,阅历浅的人更是如此。他即使要学习与琢磨这个“非常道”,只能有一个模模糊糊,笼笼统统的概念与印象。为什么?因为他/她的生活通常都比较简单,所感觉到的确定性的东西多,不确定性的东西相对少。

    如果一辈子在一个比较简单的工作与生活的环境里度过,那么他/她也许一辈子都不明白什么叫“非常道”。而当他/她的工作与生活事务日益复杂起来之后,而本身又是肯动脑筋、肯学习经典的人,那么他/她就会慢慢体会到这个“道”~~
    2012/1/6 16:42:02
  • 谓道之虚无缥缈者,乃不识道之体也。众生纭纭,无人无时不在道中。
    道法自然,四季运行为道,花开花落为道,社会迭变为道,股票运行亦为道也。“道”与佛之“一”通也。夫子与老子有过深谈,虽言老子不知所云,云里雾里。然以某之揣测,以夫子之智慧,通其道难呼?
    大道至简,运诸自然。
    2012/1/6 13:22:45
  • 所谓道是个虚无缥缈的东西,类似于终极理性。所谓理却是个不可靠的东西,今日之真理也许就是明日之谬误。博主讲认清事物本质,莫要仅止于相。一旦认识了理,自然要依理而行,知行合一。其实现实中的人更多的是不愿较真一个理字,仅执于相而已。我虽然说理不可靠,但我也认为,讲“理”比不讲“理”好。
    2012/1/6 13:02:57
  • 我们说话总喜欢拉出个圣人的言论来,似乎是圣人也这么说了,心里便有了底气,其实有理便是有理,依靠我们的理性就能判断,不必强解圣人的言论。
    2012/1/6 12:44:23
  • “君子不器”如此理解也未为不可。
    不过“在儒家思想里面,这个理体就是仁,就是孝。”这与曾参的“忠恕”尚有差别,况孔夫子本人之“一”呼?
    本人理解楼主力主“孝”于今之社会道德缺失状况的意义,然窃以为非夫子之本也。佛经中所涉“孝义”,非关佛性,一切教义类皆非关佛性也。佛性者,不立文字,无关教化也。
    中国封建孝了千百年,其况如何?惜哉。不难理解,在资本横虐之世,“孝”字人人得守之时,则资本必化而用之。
    《论语》中,“不知而不愠”是孝所解决不了的。从不智到不郁结,惟开“智”也。一旦人人懂得社会运行之理,懂得天道,则风吹草低现“大同”也。此即夫子所以为“开智”而开宗立说也,而夫子“一以贯之”者,乃“道可道”也。
    2012/1/6 11:35:36
  • 这跟人们常提到的“道化于理,贯通各行各业、万事万物”的说法有些相通。

    人生与社会都是有道可循的,君子就是要透过纷乱复杂的现象,洞察本质,依道而行,象老庄那样,“举世非之而不加沮”。

    这可不是件容易的事情哦~~
    2012/1/6 10:38:38
  • 多谢老汪教诲!听此一番讲解,君子不器,原来如此。所谓抱元守一,而行天下事
    2012/1/6 10:19:33
  • 汪兄,君子以道用,不以器用,同意你的看法。但孔圣云:吾不试,故艺。显出他的无奈。
    我有别解,可资一说,《说文》讲,器有四口,表示器物很多,中间一犬守之,可见器有守物不舍之意。这样,君子不器,就可解释为君子要气量宏大,不可守物自狭。
    2012/1/6 10:11:38
  • 就是不要成为匠人,不要成为器(技术)的奴隶,要有自己“心”“意”与“思”。比如有人字写的很漂亮,写一百个“年”字都一个样,如同电脑字库里的字体,把自己异化成了机器。
    2012/1/6 9:44:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1963年的老虎,无党派人士,1983年毕业于上海交大机械工程系,曾参加国家重点工程的建设十年,任某合资企业负责人十年,现为自由职业者。
OZ先生简介:海外华侨,在中国生活过,曾非常贫穷,给别人打过工,也曾当过雇主,46岁即退休,主要的经济收入来自股票投资收益。目前在闲暇之余仍进行股票投资,热爱读书,思考和写作。

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