沈启伟   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
见微知著 - 沈启伟首页
字号:

  • 16楼: 唯物主义与唯心主义争论的物质第一性还是精神(意识)第一性,与先有鸡,还是先有蛋的问题如出一辙。
    ----------------------
    很正确。比方打的极好。所以老汪的观点应该说是正确的。
    2010/4/9 11:45:30
  • 唯物主义与唯心主义争论的物质第一性还是精神(意识)第一性,与先有鸡,还是先有蛋的问题如出一辙。其实,鸡和蛋是一个统一体,两者缺一不可,没必要分个主次先后。正常的活人(植物人除外),身体(物质)与精神(意识)是共存的。如果咽了气,新陈代谢机能失去,精神(意识)即刻丧失,身体(尸体)随之腐化消失。天与人终归是合一的,物质与精神也是密不可分的。设想一下,如果人类消亡了,地球会怎样?
    2010/4/9 11:39:07
  • 功利使人浮躁,喧嚣使人短视。这是我们今天遇到的真问题。
    2010/4/9 11:23:40
  • [10楼] 评论人: 浪子胆大
    您好!如果鄙人9楼的评论给人以傲慢或者教训人的感觉,鄙人深表歉意。
    鄙人讨论问题的习惯是先“正名”,也就是先搞清楚定义,明确讨论的对象,也许这样可以提高一些效率,避免无谓的争论。
    唯物主义和唯心主义都是哲学的概念,他们的区别在于物质第一还是精神第一,是物质决定精神还是精神决定物质,这一点是否可以确认?
    如果可以确认,那么请仔细思考一下那个“物质主义”到底是唯物还是唯心。

    机械唯物论和辩证唯物论都来自西方,这一点如果不认同,请自行查证。

    鄙人并未将天人合一划到唯心主义的范畴,实际上佛家认为一即一切,一切即一,人的真心本性与宇宙同体,这与道家的天人合一思想是一致的。而如同9楼最后一段说明过的,真心本性不是物质也不是精神,因此不能用唯物或唯心来划分。

    混淆不是中道,它仍然是二不是一。

    顺便说一句,阁下13楼对于顿悟的理解有失偏颇,对于修学而言,佛家和儒家都有渐修和顿悟两种说法,顿悟不是渐修,不是量变引起质变。

    这里讨论的问题实际上非常复杂而深奥,鄙人只是个初学者,学养确实还远远不够,讨论还是暂告一段落吧。谢谢指教!
    2010/4/9 10:58:43
  • [12楼]过河网友,“顿悟”不是唯心主义,我认为它是一种对物的认识积累到一定程度后形成的新的认识。
    2010/4/9 10:09:30
  • 人的意识是宇宙中最神奇的事物,它往往是非逻辑、非线性的。在我理解,所谓唯物主义,就是在感官感知的基础上进行逻辑推理后产生的认识,或者说是这种搜集材料和进行推理的过程。而唯心主义,用佛教或传统文化的说法,就是“顿悟”。如果按照西方学术,万事万物与认识万事万物都要讲逻辑,那么这种顿悟就成了一种荒唐的东西。而事实上,在生活中,在工作中,在科学研究中,这种顿悟现象比比皆是,你根本无法用逻辑来说的通。
    当然,这是一种范围比较狭窄的看法,是从人的意识、思维的角度去看唯物、唯心这个问题的。然而,我想知道的是,对于人的意识思维,人们都认识清楚了吗?怕是差的远了吧!因此,不要轻率批评贬低唯心主义。
    2010/4/9 9:52:56
  • 9楼:中道是一、是诚、是正、是圆融,但绝不是走“中间路线”,也不是取长补短。因为长短是二,中间与两翼还是二。
    -----------------------
    此论颇得我中华传统文化之妙谛。
    2010/4/9 9:26:49
  • 回[9楼] 老汪,看到了您的评论,我感觉到这篇文章更加必要了。
    第一,唯物主义是舶来品的说法,大体上不是唯物主义的。梵我合一、天人合一,被您划到了唯心主义的行列,这是有问题的。具体的不在这里展开来。博文中把唯感官可感知的物的主义称为物质主义,这是因为物质的存在并不因为我们现在的感官所能感知而存在,随着科学技术的发展,人们会发现更多的物质存在,这显然是与唯物主义有本质的区别。
    第二,唯物主义和唯心主义是有本质区别的,两者是不能混淆的。但遗憾的是,老汪认为“混淆”起来是最高境界,还顺便批评了[3楼][4楼]的正确说法,这是不合适的。
    第三,持有老汪这种观点的人不在少数,我们无意去说服他们,但只是要让老汪们知道我们认为什么是对的。
    顺便说一句,讨论需要有好的语境,你的学养还不够去教训人。
    2010/4/9 9:13:31
  • 沈博主是鄙人同乡,老汪亦有几位中学同学与博主是合工大的先后同学,其中有人留校任教至今,容我托大以学长身份说几句。

    此文不敢恭维,对于唯心主义的理解可以说概念很不清楚,以至于得出“物质主义是唯心主义”和后面那些令人啼笑皆非的结论。

    实际上,唯物主义是彻头彻尾的舶来品,而唯心主义则有深厚的东方文化渊源,尽管在我国,唯心主义曾经是个贬义词。

    佛教将“唯心”发展到了极致,有“诸行无常、诸法无我,涅槃寂静”之三法印,谓众生皆有我法二执(这里的我是肉体和精神组成的自我,法是外界的一切),外界的一切都是人们内心的显现,虚妄不实,这种说法不用说对唯物主义者,即便对一个普通人来说,都很难接受,然而他却是真实的。

    对于“我”的执着产生唯心,对于“法”的执着产生唯物,盖因那个“我”非是真我,而法亦是空,故而唯心唯物虽然作为世间法都有妙用,但在本质上都是虚妄。

    3、4楼的评论都有些道理,但都不圆满,说唯物与唯心是对立统一体也好,思维的两翼也好,都是把两者区别对待,从更高的层面来看,唯物即是唯心,唯心即是唯物,两者是一不是二,这也是我国传统文化主张的中道。

    中道是一、是诚、是正、是圆融,但绝不是走“中间路线”,也不是取长补短。因为长短是二,中间与两翼还是二。

    佛教将西方极乐世界称作唯心净土,但这个“心”与一般意义上的心并不是一回事,他不是物质,也不是精神,而是真心本性。
    2010/4/8 22:11:29
  • 该问一问主义了,回到正确的思想轨道上来,已经十分迫切。
    2010/4/8 18:55:34
  • 科学的态度也是唯物主义的。遵循自然规律,遵循人类社会发展规律,这都是科学合理的,都是唯物主义的东西,也是能够把人类推向前进的,可人们不注重去学习并加以运用,特别是相当一部分领导干部们不注重去学习并加以运用。这更是一个大问题。
    2010/4/8 11:28:27
  • 群众观点、群众路线是唯物主义的,但我们不大注意坚持群众观点,不大注意走群众路线,这就成了唯心主义了。
    客观地说,与官僚主义相比,坚持群众观点和走群众路线尽管能够解决问题,但是要复杂得多、累得多,责任也大得多,可以说是不省心、难了事儿。所以,会有不少人一旦位高权重便高高在上起来。
    这显然是一个大问题,已经成为我们改善民生、扩大内需的主要障碍。
    2010/4/8 11:23:03
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


安徽人,上世纪60年代出生,80年代中期毕业于合肥工业大学。80年代中后期在安徽机电学院(现安徽工程科技学院)任教,其后至2001年,在省经济体制改革部门工作十余年。2001年至今,从事大型企业、国资监管政策研究、财务监督和政策法规等工作。期间,2002年初赴德国学习MPA及MBA主干课程。平时多思考,见微知著,小处着手看问题;勤写心得,随心而书,多为短文。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号