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  • 没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
    道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
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        难不成人的道德水准提高之后都变成了傻子?如果这样,谁还原意提高自己的道德水准?
          自己凭借自己劳动获得的财物不能看作是属于自己私有的东西,这是什么奇谈怪论?我自己所有的财物原意资助他人是我的自由,我不愿意资助他人,他人也不能说什么。
         什么“道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有”。这就是典型的愚民理论,偷换概念。让别人可以“合法”的打劫他人的财物。如文革时期造反派动不动就抄家,这就是“合法”打劫他人财物。
         说到无产阶级思想,你有多高的无产阶级思想?奴隶社会的奴隶才是标准的无产阶级,也是最干净的无产阶级,你要不要以奴隶为榜样?传统计划经济时期,全国所有农民都是干义务工,没有工资,这是典型的农奴制。人若向往无产阶级,把自己的家产全部捐了就是标准的无产阶级了,凭什么还要干革命?不显得多余吗?既然自己通过劳动获得的财物都不能属于自己,你还能给出让所有人必须付出劳动的理由吗?
         理论的自相矛盾,全然不自觉,都成傻子了,还想当观世音?
    2019/8/18 11:35:59
  • 罗振宇《为什么今天还要读论语》:“非常惭愧,我也是到了大学时代,才第一次把《论语》读了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的体念非常奇怪:就像是在一个万里之外的外国,突然发现到处都是熟人(透过表象看到了实质——引者)。”
    民谚:“只因为走得太远,所以找不到回家之路。”
    2019/8/18 10:07:21
  • 鬼才(二):
    一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
        什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
        个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
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    没有文化就是没有文化,以小人之心度君子之腹。
    道德水准提高之后的任何个人,都不会将任何财物视为私有,这就是毛泽东一再提倡的“无产阶级思想”。运用自己储藏的财物接济需要帮助的人,乃是自然而然的事情,在下并没有将之说成为义务。张伯驹变卖家产买司母戊鼎,最后献给国家,均属这种情况。只要有颗慈悲心,人人都是观世音。
    “公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。” 先生只有这句话说得没有毛病。
    2019/8/18 9:54:34
  • “孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
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        一看这话就是十足的外行胡言乱语,你贮藏财物专门为大众公用?
        什么叫作理论忽悠?这就是典型的例子,把私人拥有的东西通过偷换概念一下子变成了大众公共的东西,这难道不是把所有人当作傻子?难道社会公共组织都是摆设?私人行为都是为公的话,是不是说明在你的逻辑里面公私不分?
        个人运用自己的财物接济需要帮助的人,是社会道德层面的东西,不要把这种助人为乐的精神当作个人的应尽义务。因为调节每个人的需求与社会分配是社会公共组织的责任。因为公共组织是社会的公共机构,是公务员机构,他们拿了人民给予的待遇专门为人民服务的。
        
        
    2019/8/17 23:49:17
  • 唐启正:
    这些之乎者也的哲学东西少读为妙,很容易把人忽悠傻。明明自己被忽悠得不辨东西南北,偏偏还要装出大师模样。现代通俗文字都理解不过来,偏偏还要去琢磨高难度的之乎者也。
    2019/8/17 23:34:38
  • 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终、壮有所用,幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养(博爱)。男有分(自由、民主、人权),女有归(平等)。货恶其弃于地也,不必藏于已(共产);力恶其不出于身也,不必为已(无私贡献,助人为乐)。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同(共产主义自古以来就是华夏文明的固有产物,绝非外来之物什。在马克思恩格斯笔下不过是幽灵、鬼魂,但是在姜子牙孔仲尼的学说中,却是货真价实的理想社会)。”
    关于“货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己”句,作者浅译如下:
    “孔子说:在天下为公的共产主义大同社会里面,人们贮藏财物,只是憎恶其被白白地扔在地上,并非为着要据为己有,是随时都可以拿出来为社会大众公用的。在为全社会、为需要帮助的人出力气的时候儿,每个人都争先恐后,生害怕自己使不上劲儿,并且绝不是想着要攫取点儿什么便宜。”
    2019/8/17 22:58:25
  • 鬼才(二):

    是你们根本不理解什么是真正的共产主义
    2019/8/17 22:57:00
  • 凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。
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    组织有组织的性质不同,某些组织服务于个人,某些组织服务于国家、某些组织服务于权贵等等,因此,组织不是共产主义社会独有的现象。组织=共产主义吗?老先生切莫以偏概全。
    2019/8/17 21:28:28
  • 唐启正:

        老先生似乎对共产主义概念的认识比较模糊,按你的意思,无论是奴隶社会、封建社会、还是资本主义社会,都是共产主义社会?
    2019/8/17 21:23:50
  • 共产主义早已存在。凡有集体组织、家庭组织、国家组织的存在,其实就有共产主义的存在。共产主义在物质基础方面的建设,本质上是一个人定胜天、不断发展经济的过程。自从人类社会诞生以来,建设共产主义的脚步,就一天也没有停止过。
    原始共产主义时代,经济条件实在太低级;奴隶制时代,国家通过将奴隶变成牛马,建立了奴隶主阶级的共产,支配权掌握在奴隶主首领手上;封建制时代,国家通过纳贡收租方式建立共产,支配权掌握在皇帝手上;现代社会的资本主义国家,通过税收方式建立共产,支配权掌握在国会手上;社会主义国家,通过不断发展壮大公有财产建立共产,支配权掌握在国家主席手上。
    在英国作家乔纳森·斯威夫特出版于1726年的《格列佛游记》中,吃鸡蛋是从敲小头开始还是从敲大头开始?是小人国矫情政治纷争的焦点。斯威夫特跳在红尘以外认为:“所有的政治纷争,其实都不过是迷惑人、蛊惑人的烟幕。”搞资本主义还是搞社会主义?是现代社会政治论战的烟幕焦点。不过这种各自标榜、相互攻讦之纷争、碰撞、磨合的经历过程,倒绝对是人类社会,减少特权阶级与草民阶级之间人权差别,富豪与贫民之间贫富悬殊差别的良好教化过程。
    身处红尘以内的在下则认为:有史以来烟幕重重、令人分不清楚东南西北的文化纷争、政治纷争、经济纷争、军事纷争最终所争夺的,均不过是共有财产的支配权而已(马克思却只将此笼统地说成为“资产”)。
    佛说花花世界是火宅,老子说人间世是众妙之门。共有财产就像唐僧肉,什么妖魔鬼怪狐狸精蜘蛛精都想咬一口。合法的私有财产其实也不安全,遭遇水火灾害被偷被抢被诈骗的事件时常发生。贼款赃物属于非法侵占的公产,通过地下漂洗工序就改头换面地变成了合法的私产。有史以来:公共财产在受到伪君子领导人非法私侵的情况下,本是属于窃国大盗、江洋大盗非法侵占的贼款赃物性质。非常遗憾的是:现代社会所有的政治书籍,竟然无不概念模糊地将之统称为“私产”!这般性质的颠覆转化,是通过:“侵占为私产”这样的一句,四两拨千斤的“洗钱”陈述词魔术完成的。这就是修正主义偷梁换柱,任意黑白操控意识形态的真实面目。
    2019/8/17 20:54:27
  • ------31楼,我说的是:在共产主义社会里【主导的生产关系】是即没有私有制,也没有公有制,是全体劳动者共同占有,也只有在这种生产关系的条件下才能实现不需要分配的各取所需、共享消费。
           你偷换概念为:不需要分配的各取所需,是否意味着人们不用付出劳动也能乱拿东西? 这种例子也有,土匪抢劫就是这样干的。如果所有人都能乱拿东西,是不是说明整个社会完全失控了? 不要把土匪抢劫不劳而获的社会形式采用各取所需、按需分配的概念来掩饰。
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        扬大侠解释一下,什么叫“不需要分配的各取所需”?供给制都算是分配,不需要分配的各取所需不是乱拿东西是什么?会不会解释?如果你不会解释的话,是不是说明你完全不知道自己在说什么?是不是说话不过脑子?
    2019/8/15 23:39:55
  • 杨锋:
    与低及思维的人沟通,没有意义,也没时间。
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    你这叫作语塞,叫作无言以对,叫作无法自圆其说!然后只能依靠骂人来缓解你尴尬的内心!
    2019/8/15 23:29:28
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


网名鬼才,智能社会经济模式创始人,著有《智能社会分工管理学说》一书,相关论文百余篇。以鬼斧神工的社会经济体制分工理论独步天下,以过人的识辨学术真伪能力让人敬而远之。草根思维托起了无可超越的理论体系,原生态演化了牢不可破的逻辑堡垒。二十年磨一剑,打造了治国安邦的思想重器,只求为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平!微信号:cwjhsg   邮箱:wtyn9588@163.com     电话:18675767627

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