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新国家论 - 何斐首页
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  • 民主自由内核为仁,无论是贤人制或法治根本在仁,多数民主的缺陷如苏格拉底之祸,需多论吗?当克服。
    仁是中国学问的根本内容,离此无以谈中国文化。具体可看旧儒与钱穆为代表的新儒。
    是否奇谈怪论,议者自己去思考。
    …………
    2019/5/4 18:56:07
  • 社会人本无圣人,只是贪婪之下自我吹捧的圣人!一切为了小圈子的利益罢了!既然无圣人,自然追求民主与自由,因此而相互制衡方乃共同存在的大道!
    2019/5/4 17:43:57
  • 仁是皇权思维之下的专用词,当前西方(马克思除外,其也是西方)更注重揭露本性,揭露人本性的问题罢了!
    中华文化几千年的做人文化,无不伴随皇权之下的影子,当今亦如此!所谓不考虑经济成本是特指特定条件之下的权力层的人,实际情况有几个不考虑经济成本,你饭都吃不上了,瞎扯啥呢?
    当然,博主能想出这些脱离实际的奇谈怪论也不奇怪,因为其是旱涝保收的人,不是那些一天不耕耘就没有饭吃的人!这也是皇权治理术之下的一种所谓的合理存在!
    2019/5/4 17:40:37
  • 李达“媒介的具体”,已经昭明。

          那就是没有找到这一标准的文字和图符。

          所谓好大喜功,人们都奔大学去了,却不知根子在“小学”中。
          叹!
    2019/5/4 15:00:12
  • 其实这一“理路”,无论学术界,还是民科贤达,有相当一批人在思想上是清楚的。也都在不同的程度上有所创获,却均不尽人意。

          原因何在呢?
    2019/5/4 14:55:58
  • 于是对《实践论》、《矛盾论》等五篇哲学,以及形而上学、唯物辩证法、自然辩证法、形式逻辑、数理逻辑等等理论,就需要进行统一梳理了。

          使之从思想、科学理论上升到同一的、整生的罗缉中来。为未来的人类社会、人类命运共同体提供一个完整思维范式,并使之与人工智能明确区别开来。
    2019/5/4 14:45:46
  • 这一问题提出,可以上接李达《社会学大纲》,暨五四先贤们的思考及其学术成就了。

          其给出的认识过程的总公式:
          
          实践——直接的具体——抽象的思维——媒介的具体——实践

          有着极其现实的指导意义。
    2019/5/4 12:50:56
  • 当今时代应学康德对待怀疑论的休谟与理性派的独断论,取其长开新路。中西思维集其长,把辩证法与形而上学统一……离开这个方向,人类将迷茫,现在社会政治、经济、文化、新战略等包括人类危机解决离不开这一问题立极奠基!
    ————————
          一语中的。

          《诗经*大雅*文王》:“上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。”
    2019/5/4 12:32:31
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草根简介


四川省南部县人,生于田间,长于草庐。1995年7月于重庆高等师范专科学校生物教育毕业,8月到乡村学校工作。2000年10月,自考获得四川师范大学汉语言文学专科。2007年6月,取得四川师范大学自考汉语言文学本科。2008年7月四川省党校区域经济学在职研究生毕业。小学时,受文化大革命余韵与父亲言语的影响开始读《毛泽东诗词选》与《毛泽东选集》。涉猎广泛,不薄今人爱古人。二十多年辗转于多所乡村学校任教和任职,现为南部县第一小学数学教师。察时事,观社会风云,希望与志同道合者前行,有益于人民、国家和社会。联系QQ:1015913051
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