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国家主义 - 何新首页
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  • 为什么呢?语言太有限。
    2019/1/26 17:24:15
  • 呵呵呵,开口就错。
    2019/1/26 17:23:30
  • 拈花微笑,乃是禅宗的源点。关键是,谁在拈花,又是谁在微笑?同理,佛佛相遇,有言无言?末学自认非上根利器,故而在十年前从禅宗转至净土宗念佛法门。禅宗好,但明心见性须有法师的印可,法外自悟是不被认可的。以心印心,直指人心是其特点。将禅宗在中华大地发扬光大、开枝散叶的,是六祖慧能大师。佛门中,历代祖师的阐释,鲜见有被称为经文的,唯六祖的悟法经历被称为《法宝坛经》。
    2019/1/26 15:00:40
  • 狗子亦有佛性,为何至今尚未成佛?法门寺,处处皆是法门,八万四千法门,故叫法门寺。
    2019/1/26 14:38:43
  • 对原点中国:

    何新不是法师不能讲法,法门寺没有法门为何有胆叫法门寺?
    2019/1/26 13:55:51
  • 对原点中国:

    若无云山雾罩哪来拈花微笑?
    2019/1/26 13:13:07
  • 八风吹不动,一屁过江来!
    2019/1/26 11:41:52
  • 呵呵 说实话,本无意回复此帖的,只是因缘巧合吧。关注何老,时日不浅,感激他的一些观点对某家的启迪。共济会,希腊伪史,碘盐、转基因危害,登月神话等等。但是,感激归感激,并不因此就对他所有的观点一概不加分析辨别地认同。佛学,不是学佛。学佛,须信愿行三门具足,与佛学是两码事。是不是所有的出家人,都有讲经说法的资格,有阐释法义的权利?不是的。必需是有修有证的和尚,才可以担当法师之职之责。白衣是不可以登坛说法的,佛门有这样戒律。阐释经义,只有法师才可以。看起来不近人情的硬性规定,恰是为了保证佛法的精纯,也于人情无关。末法之世,邪师说法,如恒河沙。举一例子,甘肃武威有座罗什寺,乃鸠摩罗什大师曾经的讲经说法之地。寺内有座舍利塔,里面供奉的是大师的舌骨舍利。大师在圆寂前,因担心自己平生讲经说法有谬误之处,故发大愿:若老衲讲经说法无有过患谬见,必可将舌骨烧出舍利。佛门中,舌骨舍利非常罕见。为什么大师要发这个大愿呢?须知,法师若讲错了佛法妙旨,等同于断了受众的法身慧命,其果报非常惨烈,要下地狱的。也正是基于这个原因,某家连讲解四弘誓都如履薄冰,更何况般若部的《金刚经》呢。世聪世智,乃学佛之大碍。你放不下等身著作,舍不了功名利禄,丢不脱八万四千烦恼,学佛何益?须知,佛法不在经文中。
    2019/1/26 10:07:51
  • 对博主:

    如博主所言,“意”统摄五觉,而鬼谷子有云:法意似滕蛇,岂不是眼耳舌鼻身都要听蛇蝎心肠的。
    2019/1/26 8:43:23
  • 对原点中国:

    见幡幡必动,动幡亦动心,如来不动心何来原点中国大动肝火?
    2019/1/26 7:40:55
  • 举一例子  值一法会,二僧为风动引起幡动还是幡动引起风动而争执不下。六祖慧能大师说,不是风动,不是幡动,是仁者心动。此处心动,指妄心,妄心即分别心。什么是有为法、无为法,只有妄心会分辨。但是,它分辨出来的无为法并不是无为法本身,依旧停留在有为法的层次。如来有所说法耶?若有人言,如来有所说法者,即为谤佛,为不能解我所说故。说法者,无法可说,是名说法。可见,佛陀所宣讲的一切法,皆是有为法,因为无为法不可宣说,开口即错。同理,有则禅宗公案,道得三十大板、道不得亦三十大板。佛法不是依文解字,沉迷于解释经文是歧路。南无阿弥陀佛
    2019/1/25 23:59:29
  • 多谢何老铨释,切盼下文!
    般若波罗蜜多,是由有限度化到无限的大智慧,此智慧自性具足,佛,老子,孔子,柏拉图之前的人类,多有明心见性者。坐忘,静修,禅定是道,儒,释通法,以求空五蕴,回归自性。跳出去,方见真相,自然如来。诸法皆空,万物一同。自然如来,随缘化生!
    2019/1/25 22:56:00
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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