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  • 145楼ab11bc:
    谈论中华传统文化如何
    我想
    最好的前提是知道
    中华传统文化的来龙去脉

    可是,目前
    由于历史的原因,中华传统文化的来龙去脉,很难再有人说得明白
    只能,在迷雾迷茫疑惑中徘徊
    似乎好像一切无解是得


    中华传统文化(特别是;人文思想)传承了近1万年!
    难道,真的就没有留下什么足迹来证明自己吗

    有,当然有
    只要,我们细心加耐心
    就一定,能把“中华传统文化”的来龙去脉搞清楚

    中国有个“农历24节气”,你知道它是如何得来的吗
    这个“24节气”可是土生土长的中国货,流传了近1万年。现在,它还在发挥作用,这可是1万年前的思想意识

    它是
    如何从自然变化演变成思想认识,并在以后的岁月中发挥作用的时候
    知道了它的来龙去脉
    中华传统文化的伟大,就会变得清晰明了

    为什么
    去世界各地“博物馆”看看
    能生产让“世界各各博物馆”青睐“物品”的国家(或者说;朝代),只是能在人文领域取得辉煌吗
    科学技术领域难道没有?

    好好想想吧
    别再用字面意思的叠加,去理解中华传统文化
    书不尽言,言不尽意,请仔细思量


    搜:[原创]【中华传统文化“阴阳”今释(1808修订)】,第9楼,有后加“中华传统文化发展脉络及诸子百家思想源泉 简览”图示。
    欢迎品评!
    2018/12/5 10:36:28
  • 回140楼ab11bc:   中华传统文化发展脉络
    无极 — 太极 — 阴阳(两仪) — 五行(四象) — 八卦(吉凶)
        =================================
       这种思想体系,是中国文化的另一个分支,即道家。道家思想的核心问题在于:随其自然。它的根本的弊病在于,过于消极,否定了人的主观能动性。人的主观能动性告诉人们,人对大自然不仅仅是适应,而且在一定程度上可以改造自然的。如人穿的衣服,住的房子,看的电视,用的电脑,都是人造的。靠大自然本身是绝对做不出来的。如果人只能适应自然 的话,现在恐怕还住在山洞里,吃着生肉和野果呢?
       因此,现代科学告诉我们,人仅仅是适应自然,人还可以改造自然。这一点道家思想中是没有的。
    2018/12/5 2:12:52
  • 西方科学有自己的研究范围,也有很大的贡献。
    但我们不必用西方科学的标准看待我们自己的传统文化,我们有自己的方法论,易经阴阳五行等,用在了占卜,也用在中医理论,太极拳等。
    未来是有很大的不确定性,中华传统文化现代化了以后,不一定就输给西方科学。
    2018/12/4 9:45:58
  • 142楼ab11bc:
    我,搜索观看了一下,认为!
    把中华传统文化思想体系,简单化、狭隘化;没有站在科学实践基础之上,看中华传统文化思想体系

    用儒家思想观念,代替认为是,中华传统文化思想体系,实是不该

    中华传统文化思想体系(诸子百家)可分为两部分
    1:人文思想
    2:科技实践(多年以来,被忽视!这也就是中国,近百年,遭受凌辱的根本原因)



    搜:[原创]【中华传统文化“阴阳”今释(1808修订)】,欢迎品评!
    2018/12/4 8:47:30
  • 中国的传统思想必须现代化,建立自己的现代学术体系。
    我建立《中华之道》的网站,为了便于搜索,用了China civilization,可百度之。
    2018/12/4 7:56:02
  • 140楼ab11bc:
    就113楼hwbzj1966发言,谈点个人看法;
    不妥、不足、甚至是错误之处,还望谅解

    1;中华传统文化思想体系,是单个中国字意义的叠加吗
    答;就一般生活(或者说;文学)用语表述而言,是单个字,意义的叠加
    但,中华传统文化思想体系,它不是,单个中国字意义的叠加
    而是要丰富的多

    如何丰富,请仔细阅读下文

    2;中华传统文化发展脉络
    无极 — 太极 — 阴阳(两仪) — 五行(四象) — 八卦(吉凶)
    其中,五行(四象),一般意义上来说,金木水火土

    单说,五行中的木吧
    从一般生活(或者说;文学)用语,来表述,木;好于春天相联系,其意义,是春天草木旺盛,生气勃勃等
    作为一般表述,知道这些(甚至,再多一点,有木的含义东西),也就可以

    还有什么,其它意义吗
    当然有!
    在中华传统文化思想体系中(请注意,我说的是在中华传统文化思想体系,不是生活),起码还有4层意思(再加上,本身含义,合计五种)
    ① 说木,其实,就是说,水休(有点象,我们今天所说的,退休的含义)
    ② 说木,其实,就是说,火相(有点象,我们今天所说的,植物发芽的含义)
    ③ 说木,其实,就是说,土被克制(有点像,我们今天所说的,被管制的含义)
    ④ 说木,其实,就是说,金被耗(有点像,我们今天所说的,磨损的含义)
    ⑤ 本身含义
    综上所述,在中华传统文化思想体系中,核心思想是,阴阳五行(简单说,就是变化)
    所以,生活(或者说;文学)中用语,要比中华传统文化思想体系中用语(当然,有时生活用语与思想用语,可以混用。这就要我们,根据上下文意思,作出判断),简单狭隘

    同理,可推其他

    中华传统文化思想体系,一般也可表述成;诸子百家
    儒家,只是其中一家(这一家,只是在日常生活中出现的机率、我们接触到的机会,比较大。我们不能,因为他出现的机率、接触到的机会大,就厚此薄彼)
    2018/12/4 7:06:56
  • 回1378楼球人灯塔:    普通人,是需要规矩的,没有规矩 就没有方圆,就没有秩序、没有安全……

    而那种 一张白纸 画出最美的图画、张无忌无招胜有招的绝世武功,哈哈哈,实在不是普通人能办到的。
        ================================
       不仅仅普通人,任何人做事,都是要有规矩的。这个规矩就叫“法律”。不同时代有不同的法律:封建社会的法律就是: 君君臣臣,父父子子,女尊男卑。君叫臣死,臣不死不忠,父叫子亡,子不亡不孝。严格的保持这种等级制度;
       资本主义的法律提倡:  法律面前人人平等,消除了一切等级制度。
      社会主义的制度规定:干部要为人民服务,做人民的勤务员。人人平等,实行批评与自我批评的制度。人与人之间只有分工不同,没有高低贵贱之分。
       作为普通人, 这些规则,你喜欢哪一种?
    2018/12/4 3:06:11
  • 续:如果大家都是驾车的绝顶高手,我们就可以不用出台任何交通规则,连靠右走都可以不遵守。

    问题是,绝大多数人的驾车水平都一般,预见力也一般,所以才要规定靠右走、以及繁杂的交通规定。即使这样,还是经常堵车,还需要大量的交警现场疏导、执法。
    2018/12/3 15:17:10
  • 136楼hwbzj1966:    传统文化的核心部分,就是儒家文化。而儒家文化的基本思想,就是按照一定的礼仪形式,人为的把人分为三六九等。这叫“封建礼教”。如大臣见了皇上应该怎么样,晚辈见了长辈,女人见了男人等,应该怎么样。都用固定的礼仪方式固定下来。甚至连穿的衣服,坐的车,吃的饭,住的房子,走的路,都有固定模式。这种制度,对于大臣、晚辈,女人,比皇上,长辈,男人的约束要多得多。因此,是一种不平等的约束。皇上,长辈,男人能够所有的问题都对吗?他们如果错了,能够平等的认错吗?譬如,最简单礼仪,磕头。见过皇上,长辈,男人向臣下,晚辈,女人磕头的吗?
       在这种严格的礼仪制度下,在不平等的等级制度下,人与人之间能够平等的交流吗?能够幸福吗?难度很大。比如说,你在单位上,见了领导,你会这么做。是平等的交流,还是毕恭毕敬的谦让。

    ====大哥唉,你的这种 绝对平等的观点吧,如果这个世界是由圣人组成的,还 真没任何问题。

    或者说,作为一种遥远的 目标  去指引人们的奋斗,也是可行的。

    问题是,这个现实的世界却是由  占绝大多数的 普通人组成的。

    普通人,是需要规矩的,没有规矩 就没有方圆,就没有秩序、没有安全……

    而那种 一张白纸 画出最美的图画、张无忌无招胜有招的绝世武功,哈哈哈,实在不是普通人能办到的。
    2018/12/3 15:10:59
  • 回135楼球人灯塔:    咱们之间的分歧是什么?

    是,您所认为的那些平等,传统文化并不反对,而您却以为传统文化反对。

    在传统文化中,平等与不平等的关系,就如同太极鱼中的 黑与白  一样。
         =================================
        传统文化的核心部分,就是儒家文化。而儒家文化的基本思想,就是按照一定的礼仪形式,人为的把人分为三六九等。这叫“封建礼教”。如大臣见了皇上应该怎么样,晚辈见了长辈,女人见了男人等,应该怎么样。都用固定的礼仪方式固定下来。甚至连穿的衣服,坐的车,吃的饭,住的房子,走的路,都有固定模式。这种制度,对于大臣、晚辈,女人,比皇上,长辈,男人的约束要多得多。因此,是一种不平等的约束。皇上,长辈,男人能够所有的问题都对吗?他们如果错了,能够平等的认错吗?譬如,最简单礼仪,磕头。见过皇上,长辈,男人向臣下,晚辈,女人磕头的吗?
       在这种严格的礼仪制度下,在不平等的等级制度下,人与人之间能够平等的交流吗?能够幸福吗?难度很大。比如说,你在单位上,见了领导,你会这么做。是平等的交流,还是毕恭毕敬的谦让。
    2018/12/2 2:24:02
  • hwbzj1966:资深评论员百强评论特别贡献
    回133楼球人灯塔:     年龄、经历、经验等等,造成家长与孩子之间,领导与下级之间,是必然的存在着客观的 不平等的。

    对家长、对领导,保持必要的礼貌、礼仪和尊重,恰恰是一种谦虚的表现——因为总体而言,孩子、下级与家长、领导在认识、信息的掌握、判断、决断等方面是存在着天然的差距的。

    孩子、下级对家长领导保持谦虚的态度,而上级、家长也不自高自大,这才是一种比较合理、“科学”的关系。
        ======================================
       我当年上班的时候,厂里有一个老工人,是一个被共产党解放的国民党士兵。他谈起共产党的军队与国民党军队的差别。他说:“差距太大了。在国民党军队了,等级森严,军官与士兵之间吃的饭,穿的衣服,甚至说话,走路,都是长官在前,士兵在后。后来被共产党解放了。当了人民解放军,马上就变了。士兵与士兵,士兵与长官,都是平等的。一不由自主的就产生一种亲切感。”这时,他才弄清楚,共产党的军队尽管生活那么艰苦,为什么还有那么强大的战斗力。平等,是共产党军队战斗力的重要来源。
       我还在报纸上看过这样一个消息。当年,中印自卫反击战,被我们俘获了大批印度俘虏。我们战士叫他们吃饭,其中一个就是不去吃饭,我们的战士问他为什么?他说:“我是军官,不能与士兵在一起吃饭。”  我们的战士问他什么职务。他说是“连长”。我们的战士大笑一声。给他说:“你看,我们的团长还在那里吃饭呢,你一个连长算什么?”他被惊呆了。
       什么礼仪、尊重,应该是互相的。如中国人磕头,只能晚辈对长辈,臣下对君主。从来没有家长对孩子,君主对臣下磕头的。而这些只是国学的礼仪中最简单的一点不平等。复杂的礼仪更多。国学中的这些东西,不能在提倡了。如后来的敬礼、握手之类的就比较平等了。很快就普及了。

    =====大哥,其实,咱们之间的分歧是什么?

    是,您所认为的那些平等,传统文化并不反对,而您却以为传统文化反对。

    在传统文化中,平等与不平等的关系,就如同太极鱼中的 黑与白  一样。
    2018/12/1 9:07:57
  • 回133楼球人灯塔:     年龄、经历、经验等等,造成家长与孩子之间,领导与下级之间,是必然的存在着客观的 不平等的。

    对家长、对领导,保持必要的礼貌、礼仪和尊重,恰恰是一种谦虚的表现——因为总体而言,孩子、下级与家长、领导在认识、信息的掌握、判断、决断等方面是存在着天然的差距的。

    孩子、下级对家长领导保持谦虚的态度,而上级、家长也不自高自大,这才是一种比较合理、“科学”的关系。
        ======================================
       我当年上班的时候,厂里有一个老工人,是一个被共产党解放的国民党士兵。他谈起共产党的军队与国民党军队的差别。他说:“差距太大了。在国民党军队了,等级森严,军官与士兵之间吃的饭,穿的衣服,甚至说话,走路,都是长官在前,士兵在后。后来被共产党解放了。当了人民解放军,马上就变了。士兵与士兵,士兵与长官,都是平等的。一不由自主的就产生一种亲切感。”这时,他才弄清楚,共产党的军队尽管生活那么艰苦,为什么还有那么强大的战斗力。平等,是共产党军队战斗力的重要来源。
       我还在报纸上看过这样一个消息。当年,中印自卫反击战,被我们俘获了大批印度俘虏。我们战士叫他们吃饭,其中一个就是不去吃饭,我们的战士问他为什么?他说:“我是军官,不能与士兵在一起吃饭。”  我们的战士问他什么职务。他说是“连长”。我们的战士大笑一声。给他说:“你看,我们的团长还在那里吃饭呢,你一个连长算什么?”他被惊呆了。
       什么礼仪、尊重,应该是互相的。如中国人磕头,只能晚辈对长辈,臣下对君主。从来没有家长对孩子,君主对臣下磕头的。而这些只是国学的礼仪中最简单的一点不平等。复杂的礼仪更多。国学中的这些东西,不能在提倡了。如后来的敬礼、握手之类的就比较平等了。很快就普及了。
    2018/11/29 2:17:00
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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