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玄牝之门
2016-06-13
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    ——《道德经》辨解之十三

    经曰:“谷【帛书作‘浴’】神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天根。绵绵若存,用之不勤【帛书作‘堇’】。”(《道德经》第六章)

    本章继第四章之后,用“谷”“神”“牝”“天根”“绵绵若存”“用之不堇”来比喻大道本体存在的状态,以及祂生于供养万物的功德。

    文字注释:

    【谷】《说文》曰:泉出通川为谷。此处用来比喻指代万物之源,即生养万物的大道。与“浴”意义相通。

    【浴】《说文》曰:浴,洒身也。引申为洁净生命。河上公曰:浴,养也。浴神,即养育万物之神,也就是宇宙的本源,此处指称永恒的大道,故曰“浴神不死”。

    【神】《说文》曰:“神,天神引出万物者也。”神就是造物主,在这里指大道。

    【牝】《说文》曰:“牝,畜母也。”老子用于比喻、指代万物之生母,即大道本源。

    【勤】《说文》曰:“勤,劳也。从力,堇声。”据《说文》,堇,黄土也。综合起来看,“勤”的意义是指在土里劳作。此处比喻大道的功德作用,不像人的有限劳作。祂绵绵不绝,无限造化供养万物。万物只需白白领受,无需付出代价。这正如第十章所说:“生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”与下一章“天地……不自生,故能长生”的意义一致。

    章句辨析:

    浴神不死,是谓玄牝。意思是说:永恒的生育之神,就是最终极的产门。进一步指出大道的终极意义。

    玄牝之门,是谓天根。意思是说:最终极的产门,就是天的根本。既然是天的根本,必然是最终极的存在,也就是一切的根源。

    绵绵若存,用之不勤。意思是说:祂绵绵不绝,无限造化供养万物,自己却永不枯竭。

    经文意译:

    大道是永恒的生育之神,是最终极的产门。最终极的产门,就是天的根本,也就是一切的根源。祂绵绵不绝,无限造化供养万物,自己却永不枯竭。

    感动联想:

    本章直言大道为生育之神,值得引起重视。有学者说老子是无神论者,甚至说《道德经》打破了有神论,这是对老子和《道德经》的误解或歪曲。《道德经》启示“道法自然”,“圣人抱一”,说明老子不但是有神论,而且是最高神论,绝对神论,亦可谓一神论。

    此外,老子用“牝”来形容大道,并不是单单说明大道的“母性”,而是更多地指出大道乃是万物本源的实存。认识到大道是终极的实存对于正确理解和应用《道德经》是至关重要的。若不能理解大道是实存,《道德经》就失去了意义。

    再者,一个“门”字,指出了大道自己永恒不变的意义,即大道造化万物,而自己却永不消失,永不改变。这就从根本上否定了“一分为二”、“阴阳二元”、“对立统一”的世界观。结合第二章的经文,可以看出,在相对世界,永无统一,永无安宁,只有超越相对,回归世界的本源,才有真正的统一。

    下篇辨解:《不自生,故能长生》

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  • 谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,再加男根。

    绵绵多生,用之不勤。
    2016/6/14 10:11:18
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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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