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论五四运动是共产党革命实践运动的开端
2019-05-04
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    五四想写点东西,一直没有。过去说:五四运动是新民主主义革命的开端,其实这个观点是正确的,不再解读。五四运动是新文化实践的火种,也是新文化传播的火种。

    因此,解读五四运动,首先我们的明白新文化运动,新文化运动高举民主、科学、人权、自由等大旗,从思想、文化领域激发和影响了中国人尤其是中国青年的爱国救国热情,从根本上为五四运动的出现奠定了思想基础和智力来源。

    对五四解读,五花八门,但没解读到点子上。五四运动本质是一场实践运动,是对新文化的一场实践,是近代中国共产党革命实践的先声,作为一场运动早结束了。作为运动本身有阶段性成果,但大体是失败的,其作为运动本身必然会失败,但作为一种五四实践追求,作为一种五四实践理想还仅仅开了个端!

    有人说五四是高举新文化民主、科学、自由为追求,而这表面看似乎这就是五四初衷。新文化提出的理论本是理论,又多是抄写西方,而五四运动本身是一场特殊背景下的实践运动,不可混淆。我们认真分析科学民主等这有西方的地方特征,特别是民主、自由,其地方文化性更明显。但是这作为适应西方在西方产生的精华,五四运动把此作口号,它更多是作为一种临时策略,从根本上讲希望中国产生如西方民主科学自由适合中国的民主科学自由,使中国富强、充满生机、昌盛,而不是照搬西方。特别是社会领域的民主和自由,即所谓西方社会学领域不是照搬,对自然一块主要表现为科学另当别论。这应该是新文化与五四初衷。

    后来共产党的建立,毛泽东学马克思主义,结合中国实际,从根本上讲完成了政治领域的五四实践的初衷,适应中国社会特点,建立了人民共和国。

    经济领域的改革开放,基本上奠定了中国经济领域基础,从而实事的工业化、城市化进一步前行,也是在另一角度实践五四实践的初衷。这从整个历史与国家角度讲是爱国主义,但新文化与五四中国式民主自由的文化理想始终没有完成,也在争吵中前行,时至今日仍未完成。客观讲,爱国主义一直贯穿,虽各种观点纷呈,极少别有用心,但均为祖国命运而思考,探索走一条新路,可还在半路。而这个群体主要在知识分子,能完成的也只能是知识分子。五四运动作为主体主要是知识分子和学生,这是正常的,广大老百姓一忙于生计,二短于眼界,不可能明确提出民族的战略是正常的,但他们有正确的识别力,一旦正确的理论形成并宣传,人民群众会很快掌握,走在历史的洪流中,推动历史前进。毛泽东的人民理论是最好注解。

    今天,中国进一步完成五四的历史任务,在文化上必须建立中国的自然形而上学与社会形而上学。由于时代变化,社会形而上学当是中国的,也是世界的。完成这一点是文化的历史任务,所以始终有人说是第二次启蒙,这是有道理的。而五四运动是实践的,没有完备的理论,这个实践无法完成,只能去摸索。下面简略论之:

    学马克思若仅是说注意黑格尔就错了,康德是很重要的,马克思以黑格尔那里继承发展了辩证法,那么从康德那里继承和发展了批判精神。形而上学本质是辩证唯物主义的逻辑链,马克思在这一点上没有提出,恩格斯仅提形而上学静态一面,许多人误解了恩格斯,让其与辩证法对立,可惜理解不全!

    因此,这个时代应该学习康德精神,进行批判,邓晓芒认识到,批判儒家,可惜走反了,也许真如其所说:没那么多精神时间研究儒学,最后不是儒家,只是拿人家的用,行是知非。当今时代应学康德对待怀疑论的休谟与理性派的独断论,取其长开新路。中西思维集其长,把辩证法与形而上学统一,中国人思维类似近似古辩证法,西方人思维多形而上学,恰恰二者正是中西学术各自本质特点,前者重整体思维综合思维,后者重分析思维。即使讲自然形而上学与道德形而上学都是整合,如果说自然形而上学可搬西方,那么道德形而上学就多仅借西方的这个名字为主了。……离开这个方向,人类将迷茫,现在社会政治、经济、文化、新战略等包括人类危机解决离不而这一问题立极奠基!

    中国故有的道德形而上学,是完整的人学,但其中的基础,格物致知是一个薄弱环节,导致人类学的弱化,导致伪君子多,导致近世衰落。自然形而上学是道德形而上学的基础,是人类学的基础。和谐、民主、集中、自由等看似区分大,但其内核本质是仁,偏离这一点,人类学就纷乱混存。本着批判的本质着眼点和落足点与归宿为仁,批判中西。康德是文化批判、精神批判,重塑形而上学,黑格尔完整辩证法,建立一套形而上学体系,处处充满形而上学,却让人误以为形而上学与辩证法对立。马克思从事社会批判,完成了资本主义批判,本质是一种物质批判。

    中国故之格物致知,本质是针对伦理社会而言,所以王阳明龙场格竹无功而返,在其四句教也明确提出:为善去恶是格物。所以一部中国学术史的太平天下,注重的是善天下、伦理天下。其善是静止的善,偏于一面而不全,没有注意到仅伦理是无法发展天下的,但善却可安天下,达于一种原始的平静与平静。岂不知修身齐家治国平天下还需代代提高前进,古之格致是执一半而全面,重人自身而对借物之力不太注意,却发展了社会形而上学,是喜忧各半。西方执另一半为主,研究物理,到康德意识到社会形而上学重要性,但仅一家抽象之学,又仅从物理研究,落实不到个人,多留理论,相反,中国道德形上学却落实到个人,打下世俗基础,把古之格致全面化,格致不仅是去恶为善,也重于物理手段,而正于心,诚于意,用于修齐治平,善与术同行同步提高,则天下太平才有保证。古之中国太平天下是今之太平天下是两个层次。

    中国人思维是一种实践理性,一种人伦性思维,很难做到实事求是,更难做到理论联系实际。实事求是要求知性思维,要求概念清晰不模糊。而中国人讲说话艺术,讲谋略,讲曲线思维,这使中国政治本身曲折,在中国官场说话是技术活,是艺术,办事更讲谋略,经济成本从来不是考虑的重点。人和人间关系更讲谋略,实事求是根本上讲行不通。科学技术的研究讲经费讲关系等,这是其缺陷,但人的形而上学确需要认真处理。应该把自然形而上学与社会形而上学从理论上分开又统一。

    国人不是不讲逻辑,是不讲自然式的概念的,社会领域不讲明确的概念界定,但万变不离其中--仁--天地万物之道。与西方比中国人的逻辑不全面,多是模态逻辑。格致正诚修齐治平是一套完整的逻辑链,但其概念模糊。中国人传统知识中最大的毛病是没确定性,曲线性思维。中国人的逻辑不完整,这主要是缺形而上学思维而多古辩证思维导致的。中国人讲实践,实用,讲生活的和谐平衡,没多少明确概念。由于缺乏明确概念,于是讲实事求是很难,讲理论联系实际更难,即或讲实事与是之间,理论和实际之间多难大概率契合。如说你行,你就行,不行也行。若从概念角度界定行,这就不是说你行你就行,明确概念是大家共识,你乱说就会遭舆论道德谴责,甚至原则或法则追究,可中国人对行这个字在其业中本就模糊,给大家把柄,则乱戳一通,败坏社会就自然了。西方正好由于形而上学的理性思维影响了人,一切交于理性,与法立法制,从而法治治国,缺少了仁的贯通。

    黑格尔说中国社会是专制主义,无疑是错误的,中国有皇帝,有专制成分,但不是专制主义,实践的本质是民本君主制。黑格尔又说中国无历史,这个观点的理解有问题,从社会形而上学角度看,虽有发展,几千年大方面没变,说其无历史,大体没错。但这一点正好也说明人类的道德的形而上学的一面中国两千五百年前就发现并理论化,是人类存在的底线,无休止地变所谓变幻是错误的。正如万有引力定律,在天体中万古不变,何谈历史?道德形而上学,与此类似,一旦人类掌握,基本框架伴人类而存在,中国社会正是发现了这个社会形而上学规律,从这个文化意义讲,中国没历史是正确的,其它角度笼统而言,错之极!而这一点,我们许多先生只知道批判黑格尔或是赞成黑格尔都是错误的。

    这是我粗浅的看法,写此抛砖引玉。

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  • 文武之道,一张一弛。历史的发展总是一个倾向掩盖着另一个倾向,正宗清流雄辩空谈文化(现代负面词汇称之为:鸡血、狗血、鼻血)最常犯的错误是:不容不同意见人说话——喊冤。在政治黑暗、民不聊生,军阀割据、腥风血雨的二十世纪初期,清流学派新文化五四运动的最大功绩是:敢于否定、能够否定彼时中国的一切文化。因为中国封建社会的任何修正主义吃人文化,无不打着孔孟之道仁义道德的鲜明大旗。
    泼脏水连孩子一起泼,这是彼时新文化五四运动的特色。冲历史角度看,功绩与失误,一半一半。冲救国强国角度看,功绩大于失误。
    说不清,理还乱。面对社会如此风潮,就算是身为华夏擎天大儒的毛泽东,彼时当然也就只好主观顺应客观了。其实翻开历史认真一查,马列主义,不过是一脉海归游子版“不语怪力乱神”的,先秦正宗本土儒家济世学说的细流而已。
    因而马列主义,只是中国儒家太极阴阳济世圣学体系大树上面,唯物主义哲学部分马背文化的一个小小细枝。
    2019/5/17 19:58:02
  • 李泽厚提出救亡压倒启蒙 ,这个论断是错误的,本质是救亡启蒙看似双重奏,实质一回事,若从救亡与启蒙独立性看,说双重奏还是有道理。救亡压倒启蒙看却是表面现象,救亡本质在当时就是一种启蒙,一种适合中国的启蒙,救亡在中国具有双重历史任务。新文化运动大家知道提出科学、民主、自由。五四运动其核心也是科学、民主、自由,科学大批学子向西方学习,如以钱学森为代表的建国后归来,利用科技报效祖国,但在五四后到建国到现在没有一个人能以民主自由报效祖国。只有也仅有毛泽东鲁迅等为代表的人,寻求了另一条探索了另一条路,使中国人不仅政治独立,也初步确立中国式的民主自由,虽有缺陷,需完善,但是现实,这一条路本质从文化讲是实践与理论并进的启蒙,虽不全面,但无疑是一种启蒙初步确立。如果非说西方民主自由来启蒙,那么为什么现在中国实践不了。仅是蒋介石遗下台湾,是真正的完成了启蒙吗?恐怕大家也不同意。儒学圈的韩国与日本基本完全西化,不说其国小人少国情不同,仅说西方民主的缺陷,今天的危机,大家知道。如果我们启蒙是西方民主自由,无疑有问题,从而否认共产党领导下的以毛译东鲁迅为代的启蒙无疑是错误。新文化运动启蒙并没有断,一直在探索前进,根本没有救亡压倒启蒙一事。毛泽东教育实践了一代,但未完成。而此启蒙与西方不一样,是一种实用型启蒙,这是条件所迫。五四民主自由只能是一种临时策略,而不是全部……
    把中国当西方,认为中国有西方式一场轰轰烈烈的启蒙运动或文艺复兴,那是中国学术界的学者一场幻梦,根本不可能的事。新文化运动及其实践的五四运动与毛泽东领导的新中国的建立,本身就是一场最初步的完整启蒙,这与世界形势与中国国情一致,今天需要的是康德式的精神,以马克思为指引,进一步深化文化。中国的近代启蒙从未断绝,毛泽东式救亡本质是另一种方式启蒙,与当时文艺界相呼应。有人说是胡说,可大家没注意一个现象:毛泽东本身是一个学者式的人物,虽其论与马克思列宁有逊,但却适应当时中国,而其影响不是普通政治人物可比,共产党本身就肩负了部分中国启蒙任务,并完成了。这个世界是绝无仅有的。我曾说毛泽东思想是中西文化融合的第一个典范。至于建国后学术政治分途,但大抵一致一路,各国如此。什么第二次启蒙,离开这个一致性,既不利于民族,也不可能什么启蒙!
    2019/5/6 17:30:13
  • 五四精神其内容说独立自主,不会误会。但说民主自由就当谨慎,是中国式民主自由,还是西方民主自由?前者是适合中国的,是自我文化与世界文化结合的实践产物,后者就是西化。本文是作了区分的。
    2019/5/5 11:00:07
  • 五四运动 ,伟大的革命的新文化的运动,是中国新民主主义革命的开始。提倡的科学、民主、人权、自由等等。无论是旧民主主义革命,还是新民主主义革命。都是属于资产阶级革命的范畴。今天,1949年之后,中国共产党夺取了政权,中国已经开始了社会主义革命阶段。因此,对于这些民主革命的东西,适当关注一下就可以了。最重要的应该是今天的社会主义革命怎么搞。
    2019/5/5 2:03:14
  • 强国富民是个结果,也可解为目标,还可看为最终现象,…………,但不是这个问题的深层根源。
    2019/5/4 21:42:25
  • 解读五四,得透过现象看实质。第一,先看现象:五四的领导者组织者全是以陈独秀为代表的新文化宣传与接受者,人员是青年学生;背景大家知,内概为国弱国耻双存又不完全独立等现象;外,别国强。二现象相拮抗。第二,由此倡新文化本质,类民主、自由、科学之追求成必然。加之后日本入侵,二战爆发,救亡建国为理想实现之初步,无独立无建设,毛泽东完成了第一步并作了铺垫。改革深入第二步,渐富也渐强。第三步完全之成熟。详见本文。故可断言三步是新文化理想展开,即是五四的实践精神的前进!
    2019/5/4 21:36:12
  • 追之五四先贤,反对!!!是理想,一生能得其气息,就可喜了!
    2019/5/4 19:07:53
  • 民主自由内核为仁,无论是贤人制或法治根本在仁,多数民主的缺陷如苏格拉底之祸,需多论吗?当克服。
    仁是中国学问的根本内容,离此无以谈中国文化。具体可看旧儒与钱穆为代表的新儒。
    是否奇谈怪论,议者自己去思考。
    …………
    2019/5/4 18:56:07
  • 社会人本无圣人,只是贪婪之下自我吹捧的圣人!一切为了小圈子的利益罢了!既然无圣人,自然追求民主与自由,因此而相互制衡方乃共同存在的大道!
    2019/5/4 17:43:57
  • 仁是皇权思维之下的专用词,当前西方(马克思除外,其也是西方)更注重揭露本性,揭露人本性的问题罢了!
    中华文化几千年的做人文化,无不伴随皇权之下的影子,当今亦如此!所谓不考虑经济成本是特指特定条件之下的权力层的人,实际情况有几个不考虑经济成本,你饭都吃不上了,瞎扯啥呢?
    当然,博主能想出这些脱离实际的奇谈怪论也不奇怪,因为其是旱涝保收的人,不是那些一天不耕耘就没有饭吃的人!这也是皇权治理术之下的一种所谓的合理存在!
    2019/5/4 17:40:37
  • 李达“媒介的具体”,已经昭明。

          那就是没有找到这一标准的文字和图符。

          所谓好大喜功,人们都奔大学去了,却不知根子在“小学”中。
          叹!
    2019/5/4 15:00:12
  • 其实这一“理路”,无论学术界,还是民科贤达,有相当一批人在思想上是清楚的。也都在不同的程度上有所创获,却均不尽人意。

          原因何在呢?
    2019/5/4 14:55:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


四川省南部县人,生于田间,长于草庐。1995年7月于重庆高等师范专科学校生物教育毕业,8月到乡村学校工作。2000年10月,自考获得四川师范大学汉语言文学专科。2007年6月,取得四川师范大学自考汉语言文学本科。2008年7月四川省党校区域经济学在职研究生毕业。小学时,受文化大革命余韵与父亲言语的影响开始读《毛泽东诗词选》与《毛泽东选集》。涉猎广泛,不薄今人爱古人。二十多年辗转于多所乡村学校任教和任职,现为南部县第一小学数学教师。察时事,观社会风云,希望与志同道合者前行,有益于人民、国家和社会。联系QQ:1015913051
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