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天演之道(十六)道通心智的天然逻辑
2012-12-19
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  (二)道通心智的天然逻辑

  当今之世,发展商品-市场经济,资本大力扩张,社会空气被抄作得像是持续高温的天气,人们普遍比较心浮气躁,不知所措,最缺乏的就是理论思维。一些人失落,迷茫,一些人困惑,徬徨,除了金钱、权位,不知道自己该追求什么?一些人盲从,提倡“全盘西化”,唯西方是科学,不要老祖宗;一些人丢失了信仰,尚不懂得如何弘扬民族文化,分不清精华与糟粕,盲目崇拜宗教乃至邪教……在加入WTO的今天,吸纳西方文明,提升中华文明,真正自立于世界民族之林,除了继续改革开放,大力发展经济,增强国力,同时还要有一批人,几十年如一日默默无闻地进行理论思维。

  理论思维,一般的讲就是利用概念或原理进行推理、演绎的抽象的逻辑思维。因为理论是理性的,必是抽象的,抽象思维通常就是逻辑思维。这是一层解读。然则,理论本身就是逻辑的,违反逻辑就不成其为理论。任何理论都是思想复制的摹本,思想是逻辑演绎的,复制的摹本就是逻辑思维的产物;若思想是非逻辑的,——图像模式或事物形象构造的,那就一定是形象思维的产物;更有凭直觉(灵感)顿悟直达逻辑彼岸的,则必是直觉顿悟思维的产物。简言之,理论思维涵括了所有思维形式;在其现实性上,形象思维尤其是直觉顿悟思维,更显其令人意想不到的功效。

  何谓之“道通”?通是通达、贯通之谓;通达之道,一是路径,二是心性。不论取何路径,都是心性的选择,最终要到达理想的彼岸。而理想又是心性构造的,则内心要先贯通尔后通达。

  哲学家讲反思或觉解,觉解其觉解;思维科学讲抽象,抽象之抽象;佛学家讲“明心见性”。道学家讲的是“道通”,通达到“玄之又玄,众妙之门”的道,——直至贯通到“先天地生”之道。

  “年来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此自豪雄。”冯友兰老先生甚为赞赏宋朝道学家程明道这首诗,尤推崇中间四句,实乃哲学家追求的“极高明而道中庸”的精神境界。这是作者直观生命的体验,堪比佛家的“明心见性”,哲学家的觉解其觉解,思维科学的抽象之抽象。

  程明道言之:天人一也,更不分别。浩然之气,乃吾气也,养而不害,则塞乎天地,一为私心所蔽,则欲然而馁,知其小也。(《二程语录》卷二)

  显然,“道通天地有形外”的道,就是道学家的“天人合一”之论,认为人本与万物为一体,心与天地无异,本性与物理同一;因为私欲,心蒙了一层蔽障,失却本性;惟修身,正心,诚意,克己去私,“无私意间隔,便自见得人与己一,物与己一;公道自流行。”[《朱子全书》卷四 17页]

  前述六祖那一偈,就完全契合禅宗的顿悟的理念。一个砍柴为生,止不识丁,舂了几个月米的人,作出那一流传千古的绝唱之偈不说,听五祖讲《金刚经》至“应无所住而生其心”便彻悟,毋须五祖再讲,豁然贯通,直达本心本性,天然的逻辑暴露无遗。当然这是一种高达天地自然的人生境界,平常人是望尘莫及的。但顿悟是人人皆有的。顿悟,就是“道通”,在这里就是瞬间直接通达彼岸之心智的那一分天然的逻辑。

  禅宗说:“担水砍柴,无非妙道。”不论做什么事,那怕是担水砍柴之平凡,只要识其至理、悟其妙道,皆可谓之“道通”!谓这觉解其觉解,谓之抽象之抽象。

  “识自本心,见自本性。”抛开佛家教化不说,凡夫俗子达不到那种人生境界,也不想成佛,是所谓“放下屠刀,立地成佛”。佛家的清规戒律,俗人是做不到的,用佛家之言就是“无缘”。无缘人做无缘之事。但做任何事都要有点悟性,糊里糊涂的是做不好的。而悟性就是本心,悟性就在本性。须则认识自我,改变自我。众生甘于平庸,太少认识自我,太不愿改变自我。实乃认识自我太难,改变自我更难,超越自我更是难上加难!教化归教化,无疑有助于我们认识自己的心性,迪心启智,从而把埋藏在心灵深处的天然的逻辑焕发出来。——这就是“道通”之法。

  人皆有佛性,佛家说的不错,只是我们的“贪,嗔,痴”。人的心智皆有其天然的逻辑,只是我们太过世俗,太过私欲,太过执着。

  人皆有神性,所谓“读书万卷始通神”,所通之神就是一个人的神性,即通常所言的灵性、天性,也就是存在于心智的天然的逻辑。然则,人皆还有人性与兽性(劣根性)混杂的另一面,其现实形态就是真善美与假丑恶,佛言的是“贪,嗔,痴”。

  “通于道者,能得圣人‘言外之意’。”[熊十力:《体用论》 世纪出版集团上海书店出版社 2009年 31页]关键就在于道通心智的天然的逻辑。

  道通之道,首要的关键在于我们的心性,心性要通达何处,路径便自行择定了。国人自古科举取士,读书做官,光宗耀祖,是绝大多数文人的理想和选择,最大的抱负不过是“修身,齐家,治国,平天下”。心性既被升官发财观念所占有,岂有理论思维的空间?科学之道便少有人问津;没有一番“戒、定、慧”功夫,何谈“万物静观皆自得”;心蒙了一层蔽障,迷自本心,失自本性,其心智何以“道通天地有形外”?

  达摩东土传教,与南朝梁武帝面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,卓锡嵩山少林寺,面壁九年,创造中国禅宗,完成佛教中国化、本土化和民间化,传衣钵于慧可,可而僧璨,璨而道信,信而弘忍,忍而慧能。一花开五叶,菩提果自成。马克思主义中国化,也要本土化和大众化。且不谈“面壁九年”,但要“道通”,“贪,嗔,痴”的阻塞是一定要戒的。“衣钵”自是要承袭的,但承袭绝不等于跪拜在神龛殿堂下供奉,顶礼膜拜,也绝不是过去教条主义者所空喊的“继承、捍卫和发展”,更不是条条框框的禁锢,像戴在孙悟空头上的“紧箍咒”。而应当走下殿堂,摆放到改革开放的大众之中,接受挑剔,品头论足,迎接挑战!本着先贤圣哲之宗旨:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,汲取《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的智慧和心学、理学乃至佛学等古典哲学的精华,站在当今高度发达的现代科学理论思想的肩膀上前进,创造赋有中国特色的生动实践的马克思主义。

  (待续)


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  • 通天地有形外,思入风云变态中。
          我也非常欣赏这一句。
    2019/4/8 10:52:19
  • 在加入WTO的今天,吸纳西方文明,提升中华文明,真正自立于世界民族之林,除了继续改革开放,大力发展经济,增强国力,同时还要有一批人,几十年如一日默默无闻地进行理论思维。
    达摩东土传教,与南朝梁武帝面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,卓锡嵩山少林寺,面壁九年,创造中国禅宗,完成佛教中国化、本土化和民间化,传衣钵于慧可,可而僧璨,璨而道信,信而弘忍,忍而慧能。一花开五叶,菩提果自成。马克思主义中国化,也要本土化和大众化。且不谈“面壁九年”,但要“道通”,“贪,嗔,痴”的阻塞是一定要戒的。“衣钵”自是要承袭的,但承袭绝不等于跪拜在神龛殿堂下供奉,顶礼膜拜,也绝不是过去教条主义者所空喊的“继承、捍卫和发展”,更不是条条框框的禁锢,像戴在孙悟空头上的“紧箍咒”。而应当走下殿堂,摆放到改革开放的大众之中,接受挑剔,品头论足,迎接挑战!本着先贤圣哲之宗旨:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,汲取《易经》、《道德经》、《黄帝内经》的智慧和心学、理学乃至佛学等古典哲学的精华,站在当今高度发达的现代科学理论思想的肩膀上前进,创造赋有中国特色的生动实践的马克思主义。
    2012/12/27 13:13:36
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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