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中华学问体系为何越走越偏、终致崩盘?
2013/6/22 8:42:30
今天不谈西方学术强力冲击的外因。因为,只有发现了中华学问体系自身走偏、式微、衰败与坍塌的内在主因与机理,我们才能真正认清自身文明与学问体系的根本规律,才能进而明白未来 复兴重构中华新学问体系的基础立足与主攻取向。  若是让我用一句话来概括,中华后学何以越走越偏、终致整体崩盘的?我的答案是:秦汉以后的大多数学人,没能真正领悟与把持住.......
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《四库全书》与中华后学的总体走偏
2013/6/19 5:32:01
《四库全书》,是中华学问在唐宋以后极端走偏了的一个典型。许多叼住宋元明清不断走偏之学问传统紧紧不放的人,许多盲目推崇中国一切传统、特别是后期僵化学统的人,对于这个观 点可能极其反感,可能反映会很强烈。但我不得不说,这是真真实实、确确凿凿的事实。  我不会傻到将中华学问体系在明清以后的整体塌陷、甚至崩塌,仅仅归结为乾隆等人极力推动的.......
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口号、名言、网络语等与成语形态的新发展
2013/6/14 4:59:36
我们说,成语典故,是中华古代文明道理体系的中合大道形态;其在中华之道文明中所扮演的心脏中枢般的角色,有些类似于西方那崇尚形而上理论体系的“大脑”之比喻。所不同的是,一个是单向度向上以求的“大头”文明,一个是集众头思脚行、合于中心大道的“心脏”文明。  在较后几篇文章,论述一脉相承的整个中华文明、特便是近现代中国社会的上层意识形态时......
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“文以载道”不只是在说文学与文章
2013/6/7 7:17:25
上大学时,我学的是中国汉语言文学专业。当时,老师无论讲古代文学还是文学理论,总是将这句著名的“文以载道”成语,解释为文学要表达思想、要承载时代的主题与使命。时间长了,我们便都以为,“文以明道”、“文以贯道”、“文以载道”,分明是指文学(顶大包括各种记叙文、议论文、说明文等可统称为文章的一大类),要做些与“道”相关、有用的事情。  ......
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别人的论说与自身的体悟
2013/6/1 6:03:34
“别人的论说”,指的是每个个体之外人们发出的议论和讲说的事情;“自身的体悟”,包括自我主体的身体力行与不断领悟。二者所指,都是最具广义包裹性的。  别人,对我们每一个现时代存在于此时此刻的个体来说,就是我之外的其他一切人。就论说而言,就是说,老子、黑格尔这一伙搞出了系统学说或理论体系来的,是别人之论说;大文豪或其他什么睿智之人,写......
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哲理警句与成语名句有着本质差别
2013/5/28 6:57:11
我提出广义的成语典故与语录名句形态,在中华文明成就大合之道中扮演着异常重要的中枢与桥梁角色。对此,一些人便以西方文明及其他人类文明,也有各自的成语、典故、哲理、警句、 俗语、谚语等说法,来质疑我的这种观点。这里,我觉得有必要再进一步地说明一下。  首先,我所谓成语典故或成语名句,不是狭义的,而是最广义的。其间,不仅包含着古代的成语.......
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老子会不会写今天的学术论文?
2013/5/23 7:04:54
这个问题,有两层含义:一是,如果老子穿越来到今天的中国,他有没有能力按着今天我们关于学术论文的写作方式和要求,写出好的东西来?二是,即便老子有写作此类文体的能力,他会不会愿意或有可能用这种方式阐释道、来明道?  这个问题,看似提得有些莫名其妙。实则,很有现实针对性。她对我们区分清楚中华道理与西方理论之不同,对我们讲明白西方理论之自......
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中国人为何特别推崇点睛之言?
2013/5/19 7:08:36
熟悉中华道理或古代中华学问家们言说方式的人,在今日,因为总是会与不同的西方去对比、为参照,所以,便总是会产生出一种很有意思的疑问来,那就是:近现代以前的中华思想家、道理家、学问家们,为何不常使用西方那种逻辑思辨与系统论述的方式,而似乎总是特别钟爱一种只言片语、游走无定、一语中的、点到为止的点睛之言?  起初,在没有领悟与贯通中华之......
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草根简介:王岩林
大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com
 
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