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天下苍生 - 高绪利首页
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第三章 力行中庸 做大做强
2015/4/16 7:57:27
    一、子曰:舜其大知也与。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎。    “迩言”,浅近的语言。“两端”,正反两面。    孔子说:“大舜真是一个有大智慧的人啊!大舜喜欢向大家请教,并且喜欢收集和研究大家浅近的语言。摒弃那些不善的语言,发扬光大那些美好的语言。经过正反两面的处理,然后把......
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第二章 中庸大道 畅通无阻
2015/4/12 8:26:40
    一、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。    “中”,做人实现目标,做事达到目的。    “中节”,恰到好处。“致”,做到。    “和”,把种种条件融为一体,共同为成果服务。    做人实现目标,做事达到目的,这便......
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第一章 深藏的目标 无声的成果
2015/4/8 7:34:25
    一、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。    “天”,上进。“命”,不可改变的结果。    “天命”,通过天天上进,得到一个好结果。    “性”,人不分老少男女,也不分善恶智愚,更不分古今中外,人人都想过好日子,人人都想幸福美满,这个求好之心,爱美之心,人人皆有,个个相同,永远不变,是众生之真心,是......
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第七章 治国平天下的方法(四)
2015/4/1 6:40:50
    六、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必......
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第七章 治国平天下的方法(三)
2015/3/28 7:24:35
    五、楚书曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。”秦誓曰:“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其为有容焉。人之有技,若己有之;人之彦 圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!.......
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第七章 治国平天下的方法(二)
2015/3/24 6:36:36
    四、诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:“唯命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。  &......
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第七章 治国平天下的方法(一)
2015/3/20 6:15:51
    一、所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也。    “恤”,体贴,关照。“孤”,孤苦无依的人。    “倍”,背叛。“絜”,衡量。“矩”,规矩。    “絜矩之道”,衡量自己是否守规矩的方法。    平天下的基础是治国。所谓大治,便是人们之间互相......
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一个“仁”字,使孔子成为圣人(下)
2015/3/16 6:44:55
    “仁”,为什么读音为“ren”呢?是为了与“忍”同音。“忍”者,“心”,面对刀“刃”跳舞也,自然稍一不慎,即触刃而亡,“小不忍,则乱大谋”。所以,“忍”者,耐也,克也,制也。也就是说,要做到“仁——利人利己”,就必须有颗忍耐心,能克制,不任性,不胡来,不爆发。    所以,孔子才说:“一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由.......
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草根简介:高绪利
1948年生。石破天惊,论语完成科学化;辉煌依旧,孔子造福千万家。 《论语妙义》简介:高尚的灵魂,健美的体魄,光明的智慧,强大的能力,同舟共济的团体精神,共同拼写出一个成功圆满的人。以人为本,为人的成功和圆满服务,这就是本书的立场和出发点。邮箱781011367qq.com
 
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