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混之始终:既济卦之诠释
2010/2/12 8:17:24
(下离上坎)既济:亨小,利贞;初吉终乱。  [释诠]既济卦:合则两利,心思一致,有利于对器物进行整体研究形成科学体系。但是,科学的功能对于第一自然是绝对的,对于第二自然则应相对而视之。  [把握]所谓科学,无论是独立研究、分类研究、还是系统研究,它的前提都必须是有形之器物。即使量子力学,基因工程,也是无物无言的。所以,我们说,科学......
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悖之两清:未济卦之诠释
2010/2/11 8:17:10
(下坎上离)未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。  [释诠]未济卦:悖之两分,各有通达。但是,就像小狐狸渡到河岸时,尾巴还是要被沾湿一样,主客之间实际上是无法判然两清的。  [把握]“一分为二”,还是一元两分、三分、多分论,或是多元论?抉择的标准不是简单易懂,或“一句话就能说明白”的,而是自然基元本身的组织架构及其动力源泉的根本生......
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普之周遍:丰卦之诠释
2010/2/10 8:15:58
(下离上震)丰:亨,王假之;勿忧,宜日中。  [释诠]丰卦:思想上永不满足,才能无所不容。如此周普的胸怀,只有圣人才能达到。不用忧虑这样的情况无法实现,君不见中午的太阳将温暖的光普照于天下了么?  [把握]普适周遍的是思想境界、逻辑原则;普世竞争的是物质利益、金融资本。思想为主,物质为辅,带来的是光明;物质为主,思想为辅,培养的是......
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系之聚散:涣卦之诠释
2010/2/9 8:27:58
(下坎上巽)涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。  [释诠]涣卦:实散虚聚,围绕轴心;形神相依,必致亨通。所以有德君王以权聚力,以庙合信,以利于行大道,团结整体。  [把握]阴阳观“轴心说”与唯物论或唯心论“原子主义”、“质心说”、“中心说”的本质区别就在于唯物论的“实心”抛却了“虚心”,唯心论的“虚心”割弃了“实心”。而“轴心”之......
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育之正整:蒙卦之诠释
2010/2/7 0:17:31
(下坎上艮)蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。  [释诠]蒙卦:通情达理,造就人格。不是师长乞求幼稚学子接受自己的意志灌输,而是幼稚学子借助师长的启发获得智慧。开始给出正确结论,然后再进行疏导。疏导,是去掉沟渠中的阻碍使水流畅通,既师长的任务是搬开阻塞学子思想的蒙昧观念,使其心灵自然趋赴光明,而不是强行......
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习之熟练:坎卦之诠释
2010/2/5 8:15:48
(下坎上坎)坎:有孚,维心,亨;行有尚。  [释诠]坎卦:器物的可信度一为本质(类属性)、性质(个别性、本性);一为运动、变化的规律(机械力)及相互间关联作用法则(化成性)。  [把握]分析事物,既要“孤立”、“静态”地进行定性研究,也要“关联”、“动态”地进行规律的必然趋势性及结构性考察,才能达到窥一斑而知全豹的目的。  《彖》......
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度之形质:小过卦之诠释
2010/2/3 8:20:06
(下艮上震)小过:亨,利贞;可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。  [释诠]小过卦:度量,有助于细致清晰地把握整体。但是,度量适宜于形构的本质、性质,不适合用于形而上存在的规律、逻辑和思想,即道。比如鸟从天空中飞过,我们只能从它们的声音判断出是哪一种类型的鸟儿,却无法准确描述出它们飞行的路线及该路线的客观造成。懂得“......
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固之失道:睽卦之诠释
2010/2/2 8:15:52
(下兑上离)睽:小事吉。  [释诠]睽卦:固位以明质,格物以析理,对于物质世界和人类的吃、穿、住、行之事非常实用。  [把握]割裂强装,与人造器械是适用的。但若依此理而分析自然事物,就违反了其固有的规律性质。所以《折中》引何楷曰:“业已睽矣,不可以忿疾之心驱迫也;惟不为己甚,徐徐转移,此‘合睽’之善术也。”  《彖》曰:睽,火动而......
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草根简介:薛英俊

笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907

 
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创建: 2009/12/5 10:28:55
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