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大道学庄 - 薛英俊首页
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《大学》诠释二十
2010/4/24 7:30:19
【原文】  所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴悌;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。  所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。  【释诠】  所谓能够导引天下人一起走进文明的和平发展的世界,在于先将本国领导好,使人民......
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《大学》诠释十九
2010/4/23 8:28:35
【原文】  尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻之人者,未之有也。故治国在齐其家。  《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》.......
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《大学》诠释十七
2010/4/21 7:05:10
【原文】  所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。  故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!  故谚有桩曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。  【释诠】  所谓若要让自己的策略方法为家族宗亲所服从,必须先要自己言行一致,说到......
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《大学》诠释十六
2010/4/15 6:14:42
【原文】  所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。  心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知味。此谓修身在正其心。  【释诠】  所谓自己要做到言行一致,必须先端正思维,是因为心里面有所愤怒,思维就不会完整;心里面有所害怕,思维就不会全面;意识上有特殊的......
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《大学》诠释十五
2010/4/14 8:14:16
【原文】  所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。  小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。人之视之,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。  曾了曰:“十目所视,十手所指,其严乎?”  富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。  【释诠】&nb......
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《大学》诠释十四
2010/4/13 8:18:27
六、大道哲学八条目的轴心是宇宙的最高原则——大道  【原文】  所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。  是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。  至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,.......
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《大学》诠释十二
2010/4/10 7:02:11
【原文】  《诗》云:“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。  【释诠】  《诗经》歌颂:“呜呼!历史的伟人,永远活在人民的心中。”  得道之人总是崇尚德才双全的人喜欢亲近接触可靠的人;无道之徒总是喜好耽于声色安乐为了自己的利益而刺伤他人。这常常是令人一辈子都不能想通的事儿。  【把握】......
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《大学》诠释十一
2010/4/9 9:18:46
四、实现人格的最高境界就是人生的意义  【原文】  《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不(讠宣)兮!”  如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不(讠宣)兮者,道盛德至善,民之不能忘也。  【释诠】  《诗经?卫......
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草根简介:薛英俊

笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907

 
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创建: 2009/12/5 10:28:55
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