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大道学庄 - 薛英俊首页
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《中庸》十
2010/5/19 8:34:57
【原文】  其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则着,着则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。  诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自诚己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德,合外内之道也,故时措之宜也。  故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚.......
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《中庸》九
2010/5/18 8:30:40
【原文】  子曰:“舜其大孝也与?德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。放大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故裁者培之,倾者覆之。  《诗》曰:‘嘉乐君之,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”  自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明.......
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《中庸》八
2010/5/17 8:35:51
三、规律的位格是理性存在  【原文】  君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。  《诗》曰:“妻子好合,如鼓琴瑟。兄弟既翕,和乐且湛。宜尔家室,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎!”  子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。”  .......
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《中庸》七
2010/5/14 8:47:43
【原文】  君子素其位而行,不愿乎其外。  素宝贵,行乎宝贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。  在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。  故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”  【释诠】  道德高尚的人......
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《中庸》三
2010/5/7 8:22:59
【原文】  子曰:“舜其大知也与!舜爱好问而察迩言。隐恶而扬善,执其两端而用中于民。其斯以为舜乎!”  子曰:“人皆曰:‘予知’。驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知’。择乎中庸,而不能期月守也。”  子曰:“回之为人也,择乎中庸。得其善,则拳拳服膺而弗失矣。”  【释诠】  孔子说:“舜真是具有大智慧的英明领袖......
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《中庸》一
2010/5/5 8:04:01
一、完整描述事物自然规律的学问就是大道哲学  【原文】  天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。  道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。  喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。.......
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《大学》诠释二三
2010/4/29 8:18:26
【原文】  生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。  孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必.......
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《大学》诠释二一
2010/4/25 7:45:31
【原文】  《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟,则为天下戮矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。  是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有.......
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草根简介:薛英俊

笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907

 
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创建: 2009/12/5 10:28:55
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