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夜啸宝剑 - 吴青萍首页
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思想随感(15)中国信仰命题简析
2020/7/31 5:29:45
    中国信仰命题简析     人为什么需要信仰,这是由基本的人性特点所决定的。一般人性中就都有器物性与精神性两种对应性需求的取向。前者的需求在器物,后者的需求在精神,而精神上升到超越(现实状态)性的范畴则是信仰。所以,信仰的本质便是一组组超越性的思想观念而已。回过头再去看器物性需求的精神内在,则往往都会局限在......
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思想随感(14)制度与素质
2020/7/30 9:21:12
    制度与素质     在推进中国现代化过程中,制度与素质的问题究竟何者更根本。袁伟时、陈独秀认定后者,秦晖、蒋庆等认定前者。根据平时网友们的态度,估计赞同前者的更多一些。这确实是一个非常非常复杂的问题。可惜袁伟时此篇《中国的奴性和戾气从哪里来?》的论述并不清晰。比如据其意见,素质主要是提高公民的现代意识。问......
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思想随感(12)“读死书”使人忧
2020/7/29 14:21:41
    “读死书”使人忧     感觉楼文《为什么钱钟书、秦晖成不了大思想家?》前面写得比较差,后面写得比较好。比较差的是寻找“为什么钱钟书、秦晖成不了大思想家”的根子时,虽然看到了孔子之类代表的中国读书人之总弊病,是只知道读死书(以引用书本知识为傲,甚至“流行”着以文章诗联的字句若无古典来源为耻【的观念】!);......
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思想随感(13)本体论新探
2020/7/29 14:20:45
    本体论新探     读主楼文章,感觉大部分讲得比较清晰,只是后面将中西哲学(?)差异归结到语言不同上有点突兀。如果按其介绍的西方本体论逻辑,则倒要推出语言本体论来咯?此论可能有问题。它与另外一些人所立论的汉字落后论有些相类似——是不是也算得上文字本体论?这些观点都需要怀疑。     究竟什么才是......
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思想随感(11)中日现代化的基因分析
2020/7/27 9:01:06
    中日现代化的基因分析     日本及日本人对于我们来讲是个迷。很多年前,也曾读过一个资料,讲到中国科学界的代表性人物钱学森就有关于日本的迷惑。大概是说日本人研究或者攻关某个问题,历尽艰辛,颇有成效,但有时候却在关键时刻突然打住,转做它事去了(有点前功尽弃感)。对此,钱似乎还说过日本人真是不好理解之类的话语......
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思想随感(10)看历史不能一叶障目
2020/7/27 9:00:31
    看历史不能一叶障目     中国历史的过去确有所谓的和谐宁静的时候,但也有内斗大乱的时候。为什么?还是没有法治。法治从哪里来,根本来自大家的契约意识。而契约意识不是中国文化的基因,中国文化基因反而是相反的人治意识、关系意识。人家契约意识的的培养,根本还是靠的那种特定的宗教精神信仰。所以,从这个大逻辑上讲,......
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思想随感(8)大师故事读后多余的话
2020/7/24 11:53:08
    大师故事读后多余的话     卒读介绍民国学术学问大家大师陈寅格之文《不是纪念的纪念,从中印战争说开去》,了解到中印战争原由尼赫鲁组织一群印度学者研究,找出中印边界某些地段隶属印度之说辞,继而挑起争端发难于中国。而此时的中国(外交部门)穷于找理应付陷入极大的被动。还是毛泽东举重若轻的说,要找陈寅格。且此时......
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思想随感(9)伟大与平庸的根源
2020/7/24 11:52:18
    伟大与平庸的根源     伟大与平庸的判定标准还是主观性的。不同的思想视角之下对相同的人物事件便有不同的伟大与平庸之评说结论。我们(本文)所推崇的伟大或界定的平庸应以其对人类现代化事业的贡献大小为准绳。而如何才能清晰的判断如此贡献的大小?无非还是对更多人的生存福祉增长推进更大(为旨归)。比如现代科技、现代......
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草根简介:吴青萍

笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题

 
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