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夜啸宝剑 - 吴青萍首页
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思想随感(138)人与仁之差异
2020/12/3 10:26:56
    “人”与“仁”之差异     无知先生:文艺复兴所宣扬的人文人道精神,正是源于你看不起的儒家。而不是什么古希腊。古希腊是奴隶制社会没错吧?     吴青萍:1、你说人家文艺复兴的人文人道精神源自儒家,有何依据?2、人家人文人道精神的人是超越现况、阶级、民族、人种的抽象一般普遍之(爱)人,儒家之仁则......
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思想随感(137)科学与文明
2020/12/3 10:26:17
    科学与文明     8185:科学和文明到底是不是一回事呢?那中国的古代是不是人类社会的一种非常伟大的文明呢?如果不是,为什么还可延续数千年?拿科技发明来解释文明,真能解释的通吗?北大的张教授就是这样一位永远只是盯着你家垃圾桶的人。     吴青萍:科学(理论)与文明并非同一个概念。科学的本质是人类......
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思想随感(135)历史沉思应有的视角(六)
2020/12/2 7:47:31
    历史沉思应有的视角(六)     ——兼答张志恒先生     忽视信仰的思考是肤浅的。缺乏(信仰)深度的理论是蹩脚的。没有信仰的民族是危险的。这里讲的信仰是什么,它绝非一般性的思想意识,而应该是一种超越性先进性系列性的思想意识。比如宽容博爱相对于仇恨报复就是。恰好,宽容一定是针对具体之人的。是讲......
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思想随感(136)心态与思想
2020/12/2 7:46:51
    心态与思想     7639:平衡的心态是培养自己思想的良好教材。     吴青萍:心态平衡很可能只是某种(先进性)思想意识之下的精神状态(结果)。怎样确立如此思想呢?     7639:平衡的心态是真理的起点,没有平衡的心态就很难求出正确的答案。不是某种,而是以平衡的心态面对世间万物。  ......
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思想随感(134)历史沉思应有的视角(五)
2020/12/1 22:19:29
    ——兼答张志恒先生     拙文:正是这样,毛也好,蒋也好,甚至民国初始前后的那些名人,袁、汪等也好,他们那时未必就没有一点为国为民的宏愿正气的。事实上,从思想素质来看,他们也有他们的人生“抛物线”走势的。至于后来为什么做了坏事蠢事,说到底,还是接受(被)一些不好思想(支配)后的必然。这就是一般人性发展的......
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思想随感(133)庐山真貌何识得
2020/11/30 21:14:45
    庐山真貌何识得     浸淫之辞:这种文章(指拙文《从墨学看开去》)再长也没有什么营养。从开头和结尾可以明显看出没有对墨家思想深入研究。     吴青萍:嗯,估计你没读懂(不理解)拙文意思。请冷静先由拙题《从墨学看开去》想起,应能了解文意并非专研墨学的东东,而是通过墨学相关问题(放置现代性中观察......
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思想随感(132)历史沉思应有的视角(四)
2020/11/27 21:18:25
    历史沉思应有的视角(四)     ——兼答张志恒先生     拙文:此下两段文字陈坡是从文武两面来揭露文革发动者缜密的阴谋诡计细节的。我读着想着,按照陈文逻辑方向,总是天真地(有点晕地)在思考一个问题,哎,怪不得常讲中国人精于狡诈之道,原来毛是这方面第一人啦。我想起文革时期毛那句有名的三要三不要......
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思想随感(131)历史沉思应有的视角(三)
2020/11/27 21:17:48
    历史沉思应有的视角(三)     ——兼答张志恒先生     拙文:毛泽东的一生究竟怎样概括才更准确,我想还是以革命性为主题的抛物线状更有说服力。所谓革命者,不是简单等于那种“暴力行动”的革命,而是专指那种针对传统落后的思想变革到现代性的先进思想上来的努力。这种革命对于中国来讲其实是极有意义的。......
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草根简介:吴青萍

笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题

 
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