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夜啸宝剑 - 吴青萍首页
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思想随感(162)传统文化未必那么好
2021/1/5 20:45:32
    传统文化未必那么好     读卞毓方《南怀瑾先生轶事》,倍觉作者一味推崇传统文化的视点很有些无视人类文明演进的大历史客观背景,总体上给人一种坐井观天自娱自乐情感性强的浮浅印象。联想到当今的学界如此观点也很普遍,相似赞颂传统文化的文字也经常性地连篇累牍出现,可酌其文理却真是令人不忍淬读,于是乎,就只想大喊一......
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思想随感(161)学术与思想
2020/12/31 8:40:17
    学术与思想     读陈平原《在学术与思想之间》,感觉还需更多思考。学术是什么,思想又是什么,这两个概念如果没有符合形式逻辑规范的定义,是很容易人言言殊的。因为,没有定义的概念在人们的大脑思维中,边界往往是不确定的,它会随着思考中所遇到的不同思考场景而发生游移变化。可惜陈文中找不到其关键词的规范定义,由之......
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思想随感(160)哲学与科学
2020/12/31 8:39:42
    哲学与科学     概览李文倩《维特根斯坦论哲学与科学》一文,可结两识:体验的哲学,即真正的哲学,是关乎人生意义的学问范畴。职业的哲学,则是关乎语言概念的意义,是将思维及其交流清晰化准确化效率化的学问范畴。我想,从长而论,哲学与科学的区别,应该还是集中于前者(体验的哲学),那是一个徜徉在无比丰富复杂的思想......
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思想随感(159)罗素怀疑论置疑
2020/12/30 8:30:48
    罗素怀疑论置疑     读西子网友文:《罗素:聪明人充满疑惑,傻子坚信不疑》,首先想到罗素讲到的聪明人与傻子这两个相对的概念是有其特定内涵的。酌其概念的特定性应该是一种科学的立场或视角,而非平常人们普遍所用该概念的情况。因为只有科学的立场或者根本精神才讲究怀疑,非科学精神下,自然并不推崇怀疑,甚至反而还要......
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思想随感(158)究竟如何定义人(二)
2020/12/30 8:30:11
    ——韩东屏《破解人之谜——人的定义解构与重构》批判     【韩】其八是用文化定义人,说人是文化的动物。这个观点主要来自文化人类学或文化哲学。由于这里的“文化”,在很多人那里仅指科学、哲学、道德、文艺、宗教之类的符号化精神产物,所以那些强调人是精神性动物的人类学者,即普列斯纳、罗特哈克和兰德曼,也会同意这......
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思想随感(156)读犹太人简史的疑问读犹太人简史的疑问
2020/12/29 17:33:26
    阮炜《兴旺发达的犹太人》简略介绍了犹太人的历史。特别令人关注的是该文抱有一定的思想信仰视角,为此便更能引起思索。疑问有三:一、基督教的兴起,“整个儿扫除了希腊罗马宗教和文化(包括奥林匹克赛会),还把犹太人视为异教徒来对待”——古希腊的宗教属什么类型(来源)?一般将其视为世界科学的发源地,那是与其信仰中特有的求真意识......
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思想随感(157)究竟如何定义人(一)
2020/12/29 17:32:50
    ——韩东屏《破解人之谜——人的定义解构与重构》批判     读韩东屏《破解人之谜——人的定义的解构与重构》,觉其命题十分重要。且韩文又囊括了该命题的诸多前人所述,仍感均需一一进行针对性的辨析扬弃,然后水到渠成结出人的定义最好。为此特拟本文。     要定义人,必须找到找清人与动物的根本性区别。所......
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思想随感(154)中西名著究竟如何评价
2020/12/28 8:02:16
中西名著究竟如何评价小苏微友提问“《战争与和平》与《红楼梦》,谁的文学成果更高?”,且归纳了数条理由表示出对后者的偏爱或赞肯,敝人读后只觉该文雕琢痕重,其观点却很难让人苟同。继续浏览文后的点赞也多,但仍然看不到什么真知灼见。为何至此,应该还是大家所说都局限于浮浅的情感性使然吧。中西名著究竟如何看?只有从思想性强弱、高低、优劣的角度来评......
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草根简介:吴青萍

笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题

 
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