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病机与临床·上篇·第二章·没有临床标准
2016/10/18 9:14:00
    中医理论是蕴含生命真理的医学理论,其“治病必求于本”是极为先进的医疗理念,“阴阳神气观”是极为先进的生命观和疾病观,人文价值只有通过临床医疗才能体现出来。在学校学习中医,临床如何运用理论十分重要,尤其学校批量化地培养中医,理论没有在实践中学习,加上强势的形态医学理论的干扰,若在学习阶段,不知道中医临床本质的客观基础和基本......
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病机与临床·上篇·第二章·阴阳的临床具体化
2016/10/16 9:07:25
    疾病是多维联系的因应结果,没有外因不会形成,没有内因也不会发生。外因有天地气交的自然关系,有社会状况的文化关系,有人际交往的情感关系等等,内因有个体禀赋、性格修养、生活方式、价值观念等等。外因与内因,包括了天、地、人的多维因素,有的其来也渐,如价值观念、生活方式对因应协调性的影响,有的其来也急,如六气(风寒暑湿燥火)影响......
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病机与临床·上篇·第二章·基本病机与病机要素
2016/10/14 8:55:11
    接着讨论基本病机的问题。    基本病机在病机理论层次中,其高度仅次于病机的理论基础,指在疾病过程中,阴阳盛衰异常所反应出来的五藏“神机”和“气立”的具体性质,是活生生的人的疾病本质的高度概括,是天、地、人在以疾病为基点的整体异常协同规律的一般性认识,凡是疾病概莫能外。    据临床距离的远近分别,病机有四个......
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病机与临床·上篇·第二章·阴阳神气观的实在
2016/10/11 8:49:05
    中医有着实实在在的客观基础-多维联系的活生生的人。天地之间,莫贵于人,文化人所发明,技术人所创造,任何文化技术,都是为人服务的。文化服务于人的最大价值是什么?维护健康长寿,保证可持续发展。如何才能健康长寿和可持续发展,不同文化技术发挥不同作用,对于医学文化来说,认识人的生命属性,认识人与自然的关系,明白人如何才能生存,如.......
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病机与临床·上篇·第二章·阴阳与哲学
2016/10/7 7:44:41
    先谈谈病机理论基础的相关问题。    病机理论基础-《黄帝内经》是中医理论的最高原则,“阴阳神气”是中医学的基本观念,几千年病机理论的丰富和发展,几千年与时俱进的辨证论治,都在《黄帝内经》的指导下,根 据生命之应的“阴阳神气”实现的。《黄帝内经》及其生命之应的阴阳观念,是中华民族在大时空背景下,以活生生的人为实际对.......
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病机与临床·上篇·第二章·病机理论层次的划分
2016/10/3 9:12:14
    “科学理论原理可以按阶梯或等级的样式排列。这座阶梯的最后一级支撑在事实上,更恰当地说支撑在记录和描述事实的判断上,而最高一级则支撑在原则上。”学科理论包括两个基本内容,一是反映客观事实的理论,一是体现学科本质的理论。客观事实是自然的存在,反映自然存在的理论,如同照相一般,是客观事实的理论形式,类似于映像,可以承载理论原理......
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病机与临床·上篇·第一章·创新价值所在
2016/9/29 8:40:05
    “谨守病机,各司其属”规范了中医从症状到病机的临床思维-求之、责之,显然不是用理论标准去规定临床,根据标准的符合度来确定临床病机。“各司其属”的“各”有两层含义,一是症状之“各”,二是病机之“各”。症状和病机,存在一定的联系规律,如肌表的症状一般反应肌表的病位,虚象的症状一般反应虚性的病机,像这样的病机联系,各从其类,各.......
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病机与临床·上篇·第一章·病机十九条
2016/9/27 8:18:41
    中医特别重视《素问·至真要大论》的病机十九条,把病机十九条作为临床“辨症求机”的指南。病机十九条的理论价值,是作为一些例证,说明中医临床“辨症求机”思维的逻辑规范,为中医临床立规矩、树典范,而不是定标准。    “帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气膹郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属......
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草根简介:黄开泰
1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
 
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