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“三农改革”切勿盲动乱动
2017/5/27 9:19:16
    今天的历史背景下,“三农”改革已经到了不得不为的阶段,问题关键在于何时做,怎么做;同时,“三农”改革又意味着太多东西,急了不行,缓了也不行;硬了不行,软了也不行。    客观上,经济发展需要“三农”改革,农民不满于自身今天的经济、社会地位,也在期待改革;中国三农改革已经到了从新分配生产资料尤其是释放农业人口红利,释......
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需要慎重看待和做好“三农”改革
2017/5/23 9:04:00
    中国的农民,算是人民的一部分,而且是大部分,那么农民的名义是否是人民的名义,不想界定,也没法界定。社会学本来如同弹簧,可伸可缩。但是在今天,农民没有自己的声音和话语权,没有自己的“名义”,这是不争的事实。    一部电视剧,《人民的名义》大火,在于对于黑暗面的揭露。可是,在现实生活中,农民被驱赶上楼,土地被低价转让......
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道德经解读之八:上善若水
2017/5/20 7:43:21
    原文:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。    居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。    译文:上善(上善者即循道者)若水(如同水一样,水是能够自然循道)。水善利(虽善于利于万物,同时亦有害,水火无情)万物而不争,处(身处)众人之所恶(卑下之地,被人厌......
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道德经解读之七:天长地久不自生
2017/5/16 8:51:59
    原文:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后起身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。    译文:天地能够长久存在。天地之所以能够长久存在,原因在于不以“自生”(为了自己生存)为出发点,故能长远存在。    所以,圣人后其身(把自己放在后面)而(却)能够占先,外(动词,使身......
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一带一路不仅仅是宏图,更是盛世汉唐的归途
2017/5/13 9:28:17
    “一带一路”诞生就是个大的叙事,不仅仅因为这种规划的高端性,更因为这个规划将要影响甚至颠覆世界格局。航海技术使得洲与洲、国与国联系的更加紧密了,陆地国家之间的联络甚至地缘影响都貌似显得不是很重要了;这不科学,海洋的运输承载作用,在经济体发展差距较大,产业布局差异明显的时候很大,而随着生产力的全球化,随着“世界是平的”趋势......
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道德经解读之六:谷神玄牝万物生
2017/5/12 8:57:55
    原文:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。    译文:谷神(一解禾谷之神,其用在于其不死生长;另一解山谷之谷,即空间之用)不死(不竭、不尽),是谓玄牝(可以称为玄妙的母体,母体、雌性,与雄体、雄性根本区别在于不断的生之长之)。玄牝(一解为母体生殖器,一解为根本、根源,此处已经换掉了其本义......
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道德经解读之五:不仁不仁
2017/5/6 8:23:09
    原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。    天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。    译文:天地不仁(仁者,概指各类情感,有偏爱、亲近、爱护之意,仁者必偏,因偏方有爱恨),以万物(世间万物)为刍狗(古代祭祀之时用草扎成的狗,祈祷雨之用,既祷而弃之物,祭祀者无复顾怜......
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道德经解读之四:道冲不盈
2017/5/4 8:37:45
    原文:道冲,而用之或不盈。    渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。    译文:道冲(冲即虚、即无,此两字为此章之根本,对道进行了一个开门见山的命定,就是虚和无。),而用之(主语为宇宙万物,万物用之,之即道,万物用道)或(或许、好像)不盈(满、溢),此局......
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草根简介:郎浩

世居农村,算是通过考学出来的第一代,虽不敢说思想独立,确实有些想法与众不同。酷爱哲学、社科类,从事金融经济工作,总觉得人之想法、行为均需要支撑;哲学是一种抽象的普遍的学科,各学科都可借鉴,所以有种握一尺而衡量天下的冲动;而我们的行为总需要我们的思想支撑,“知行合一”是我的奢望,但不懈追求。联系qq:297131338

 
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