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道德经解读之十七:太上,不知有之
2017/6/29 9:21:37
    原文:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足也,又不信焉?悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。    译文:太(最、非常)上(上等、好),(百姓)不知有之(道,此处指代上文公乃王之道);其次(相较太上之次之),亲(亲近)而誉(称誉)之(王之“道”);(再)其次(较前文之次之),畏(畏惧)......
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道德经解读之十六:不知常、妄作凶
2017/6/15 8:58:41
    原文:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观“复”,夫物芸芸,各复,归其根。    归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。    知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。    译文:致(使达到)虚(虚空)极(极致,最“虚”状态),守(恪守)静(空静状态)笃(深厚坚实)。......
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道德经解读之十五:善为士者
2017/6/13 9:11:17
    原文:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。    孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久,动之徐生。    保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。    译文:古之善为士(懂道、行......
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道德经解读之十四:古始道纪
2017/6/11 8:26:03
    原文:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。    其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。    执古之道以御今之有,能知古始。是谓道纪。    译文:视(看视)之不见(欲见而不能见)名曰夷(远而不......
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道德经解读之十三:宠辱得失
2017/6/9 9:01:54
    原文:宠辱若惊,贵大患若身。    何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。    何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。    译文:宠(受宠)辱(受辱)若(如同)惊(惊于恐、喜),贵(以什么为贵,看......
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道德经解读之十二:声色犬马、眼耳鼻舌
2017/6/6 9:01:29
    原文:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。    译文:    五色(五概数也,如同五行,概指一切,包含一切,中国对于“五”有着谜一般的信仰。无色概指各种入目之色相)令人目盲(人眼可观色相,色相乱人目,必妨人心),五音(古代中国对于音......
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道德经解读之十一:有之为利、无之以用
2017/6/5 9:15:12
    原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。    译文:三十辐(辐条)共(共用、共同支撑)一毂(轮毂),当(正因为)其无(空间、虚无),有(而有了)车之用(作用);埏(抟揉、使黏土有器形)埴(黏土)以为器(陶器等器物),当其无,有器......
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道德经解读之十:营魄抱一
2017/6/3 8:25:57
    原文:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?    生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。    译文:载(哉,语气词)营(营寄之处,引申为身体)魄(魂魄,指代精神)抱(抱持,守持)一(根本,道生一),能无离(离开......
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草根简介:郎浩

世居农村,算是通过考学出来的第一代,虽不敢说思想独立,确实有些想法与众不同。酷爱哲学、社科类,从事金融经济工作,总觉得人之想法、行为均需要支撑;哲学是一种抽象的普遍的学科,各学科都可借鉴,所以有种握一尺而衡量天下的冲动;而我们的行为总需要我们的思想支撑,“知行合一”是我的奢望,但不懈追求。联系qq:297131338

 
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