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柔弱胜刚强
2016/8/30 8:51:08
    ——《道德经》辨解之四十三    经曰:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。(《道德经》第三十六章)    经义提要:    本章经文阐述了相对有限世界“物极必反”的“道理”。需要特别注意以下几点:第一,......
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用之不足既
2016/8/29 8:57:16
    ——《道德经》辨解之四十二    经曰:执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。(《道德经》第三十五章)    经义提要:    本章继续阐述“大道氾兮”的经义,最后归结为一句话,就是“用之不足既”。道之“用”实为“德”,大道之用,用之......
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大道氾兮
2016/8/28 8:57:25
    ——《道德经》辨解之四十一    经曰:大道氾兮【帛书作“道沨呵”】,其可左右。万物恃之【帛书无本句】以生而不辞【帛书无本句】,功成【帛书有“事成”】而不【帛书作弗,且后接“名”】有,衣养【帛书无】万物【帛书有“归焉”】而不【帛书作弗】为主。常【帛书作恒】无欲【帛书有“也”】,可名于小,万物归焉而不【帛书作弗】为大......
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不失其所者久
2016/8/27 9:05:10
    ——《道德经》辨解之四十    经曰:知人者智【帛书作知】,自知者明。胜【帛书作朕】人者有力,自胜【帛书作朕】者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡【帛书作忘】者寿。(《道德经》第三十三章)    经义提要:    本章经义论述了两种不同境界的人生(价值)观,一是世俗凡人的人生(价值)观,即......
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知止不殆
2016/8/26 9:31:34
    ——《道德经》辨解之三十九    2016-8-12    经曰:道常【帛书作“恒”】无名,朴,虽小,天下莫能【“莫能”帛书作“弗敢”】臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有。夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于【帛书作“与”】江海。(《道德经》第三十二章)&......
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兵者不祥之器
2016/8/25 9:10:14
    ——《道德经》辨解之三十八    经曰:夫兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,美之者是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。(《道......
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圣人去甚
2016/8/23 9:32:20
    ——《道德经》辨解之三十六    经曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器不可为也,不可执也。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。(《道德经》第二十九章)    经义提要:    本章论述圣人去甚、去奢、去泰,就是不要走极端,要回归.......
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大制不割
2016/8/22 9:11:21
    ——《道德经》辨解之三十五    经曰:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常【帛书作恒,下同】德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。(《道德经》第二十八章)    经义......
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草根简介:王学泰
王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
 
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创建: 2016/3/24 14:58:44
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