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柔弱胜刚强
2016/8/30 8:51:08
    ——《道德经》辨解之四十三    经曰：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（《道德经》第三十六章）    经义提要：    本章经文阐述了相对有限世界“物极必反”的“道理”。需要特别注意以下几点：第一，......
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用之不足既
2016/8/29 8:57:16
    ——《道德经》辨解之四十二    经曰：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（《道德经》第三十五章）    经义提要：    本章继续阐述“大道氾兮”的经义，最后归结为一句话，就是“用之不足既”。道之“用”实为“德”，大道之用，用之......
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大道氾兮
2016/8/28 8:57:25
    ——《道德经》辨解之四十一    经曰：大道氾兮【帛书作“道沨呵”】，其可左右。万物恃之【帛书无本句】以生而不辞【帛书无本句】，功成【帛书有“事成”】而不【帛书作弗，且后接“名”】有，衣养【帛书无】万物【帛书有“归焉”】而不【帛书作弗】为主。常【帛书作恒】无欲【帛书有“也”】，可名于小，万物归焉而不【帛书作弗】为大......
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不失其所者久
2016/8/27 9:05:10
    ——《道德经》辨解之四十    经曰：知人者智【帛书作知】，自知者明。胜【帛书作朕】人者有力，自胜【帛书作朕】者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡【帛书作忘】者寿。（《道德经》第三十三章）    经义提要：    本章经义论述了两种不同境界的人生（价值）观，一是世俗凡人的人生（价值）观，即......
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知止不殆
2016/8/26 9:31:34
    ——《道德经》辨解之三十九    2016-8-12    经曰：道常【帛书作“恒”】无名，朴，虽小，天下莫能【“莫能”帛书作“弗敢”】臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于【帛书作“与”】江海。（《道德经》第三十二章）&......
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兵者不祥之器
2016/8/25 9:10:14
    ——《道德经》辨解之三十八    经曰：夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。（《道......
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圣人去甚
2016/8/23 9:32:20
    ——《道德经》辨解之三十六    经曰：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，不可执也。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。（《道德经》第二十九章）    经义提要：    本章论述圣人去甚、去奢、去泰，就是不要走极端，要回归.......
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大制不割
2016/8/22 9:11:21
    ——《道德经》辨解之三十五    经曰：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常【帛书作恒，下同】德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。（《道德经》第二十八章）    经义......
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草根简介：王学泰
王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医，兼修基督教与儒教。联系邮箱：bjwang6510@163.com
 
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创建： 2016/3/24 14:58:44
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