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蜗行而前(二)
2018/10/11 15:40:59
    ——再度社会化的学习途径     人的自我形象是从朋友和社会关系中获得的,而社会形象和心理自我是维持其生存的重要基础。     在城里,农牧民后代得承受自我形象不时损毁的煎熬,为此得付出巨大的精神代价。     我这个人命运多舛,做事点儿不顺,这是每逢有人生大事要事,就会冒出来的自我疑......
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苦学精明(四)
2018/10/8 8:10:38
    ——再度社会化的心灵熬炼     什么叫精明?对于牧民及其后代而言就是能适应和融入主流文化,能过上好生活吧。在城里,所谓精明,就是学习掌握城市社会的规则和做法的程度。学习精明意味着生活方式的改变、 文化习俗的改变,还有价值观的改变,等等。     学精明,也是一种文化高地对文化谷地施压的精神现象.......
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苦学精明(三)
2018/10/7 9:08:00
    ——再度社会化的心灵熬炼     她常用的评价语是谁谁可精明,可厉害了。她起先学着说谎忽悠人,但是往往说漏,引来更多的责骂和不信任。她便以天生的弱者出现,借此赢得同情,但是心里却对厉害人很欣赏,认为那才是本事,才是英雄。她二十来岁打工时,一个女工友讥嘲她说话的蒙古调和反应的迟钝,笑话她脑子有问题。回到家,......
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苦学精明(二)
2018/10/6 9:38:12
    ——再度社会化的心灵熬炼     对她的离婚和第二次结婚,舅舅家开头不知道,后来知道后,对她的未来很不看好。有次舅舅突然发脾气,把拐杖用力往地上戳,沙哑着嗓子高声斥责韭菜花:这个闺女找了半天找了个讨吃子!把正给众人吹嘘如何开车如何拐大弯的韭菜花吓了一大跳。     她和第二个公婆家里的关系开头本......
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苦学精明(一)
2018/10/5 8:51:01
    ——再度社会化的心灵熬炼     鄂尔多斯蒙古族民歌:“初升的太阳晴朗,蒙古人的智慧明朗”。     从这首鄂尔多斯民歌推测,到底谁精明,这似乎是近代以来鄂尔多斯蒙古人最在意的事情。农村人进城必定要经历二度社会化,完成新的适应。人随潮流草随风嘛。他们试图将城市文化模式内化为心理过程和心理尺度,养......
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死守“命门” (二)
2018/10/4 9:02:08
    ——文化存根的博弈对策     土地是文化的根系所在,是牧民的命根子。牧场是最叫牧民在意的焦点。阿斯哈村的人们在上世纪为了保护家园进行过艰苦卓绝的斗争。一次是在上世纪初。清朝政府实行开垦蒙地的政 策,大量放垦,其中就有后套蒙古人的牧地。从旗王府到普通牧民都反对开垦。清朝政府来硬的,把旗札萨克(清朝的旗长,.......
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骏马跛行(三)
2018/10/3 5:49:20
    ——被勾兑的飓风气质     很久以来,我就觉得有一类敢作敢为、敢闯敢说的人,看他们的人生轨迹,在某一个阶段可能成就一段不平常的辉煌,但是却经受不住时间的考验和社会生活大浪的淘涮,往往很快就湮 没无闻。这叫我想起“可以马上打天下,不能马上坐天下”的那句话来。这似乎和阿斯哈村的又一类传统文化性格有丝丝联系。.......
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死守“命门” (三)
2018/10/2 9:40:53
    ——文化存根的博弈对策     文化是民族的魂,土地是文化的老家,两者都是牧人的命根子。恐惧消亡是人类的共同心理。文化焦虑是好多阿斯哈人心中涌动的暗流,凡是有些思想的人多如此。即使鄂尔多斯东部地区的蒙古人,虽然失去了蒙古语言文化环境,可是也在做复兴的努力:设立蒙古族中学,在婚宴上请蒙古族歌手表演,给新人穿......
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草根简介:地方学研究
据有关资料,我国目前已经提出专名的地方学有北京学、上海学、香港学、澳门学、台北学、闽南学、晋学、武汉学、南京学、西安学、青岛学、开封学、温州学、鄂尔多斯学、扬州学、泉州学、洛阳学、三峡学、广州学、杭州学等。中国地方学方兴未艾,以后还会出现很多。随着互联网时代的到来,需要各个地方学的研究成果,集中展现在同一个互联网平台,发挥整体正能量。我们应该努力使更多的人们,能够静下心来,深入思考问题。提高全民素质,使更多的人们认识和把握人类社会发展的必然规律,这或许就是地方学研究的宗旨。联系邮箱:baohaishan1960@163.com
 
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