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为了不惑 - 徐山首页
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说孟子对许行的驳论
2016/2/16 9:13:06
    《孟子·滕文公上》中记载了孟子对神农学派的许行之说进行批驳的言辞,现在读来仍饶有趣味。楚国人许行和宋国人陈相先后投靠到滕文公的门下,前者研究神农学说,后者是笃奉儒学的陈良的弟子。两人相遇后,“陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉”。陈相是否是陈良的高足,是否已真的领会儒学意旨,《孟子》未置其辞,不过,陈相决意改弦易辙却是事实......
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“有马者借人乘之”辨正
2016/2/11 10:14:43
    《论语?卫灵公》:“子曰:‘吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫。”包咸曰:“古之良史,于书字有疑则阙之,以待知者。有马不能调良,则借人乘习之。孔子自谓及见其人如此,至今无有矣,言此者以俗多穿凿。”邢昺疏:“此章疾时人多穿凿也。子曰‘吾犹及史之阙文也者’,史是掌书之官也;文,字也。古之良史,于书字有疑则阙之,以待能......
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儿童语言的观察日记
2016/2/9 10:00:16
    各位女士、各位先生、同学们:    你们好!今天我给大家演讲的题目是“儿童语言的观察日记”。题目中的“儿童语言”,是指我女儿(徐斯冰,1990年1月25日生,下面简称S)降生以后的一段时间(主要到十八个月)中的语言能力的发展,而“观察日记”,是本人对女儿这段时间里的重要语言现象所写的观察日记,并以此为材料,试图说明语言发生......
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“运斤成风”篇旨辨正
2016/2/4 9:53:29
    [摘  要]《庄子.徐无鬼》“运斤成风”寓言的篇旨误读至今。从版本角度来说,原文当为“獿人”,而异文“郢人”为后人妄改。“獿人”系指该人的身材似猴子,具有行动灵活便捷的特点。而“獿人”的身份,根据和匠石的关系,当为从事杂耍之人。“运斤成风”的背景正是獿人所表演的杂耍节目,该节目需由獿人和匠石两人搭档而配合完成。寓言中獿人......
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《周易》“乾”、“坤”两卦爻辞的结局
2016/2/2 9:20:07
    ——否定之否定    [摘  要]《周易》“乾”、“坤”两卦爻辞有其特殊之处。“乾”卦“用九”辞以及“坤”卦“用六”辞和前面六爻构成统一的整体,其结局安排体现了否定之否定的思想,同时表明对事件的最终变化充满希望。    在《周易》六十四卦中,“乾”、“坤”两卦占据了格外重要的位置,通行本《周易》将“乾”、“.......
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“中国文学史百年研究国际研讨会”上的发言
2016/1/22 18:35:43
    诸位学者,下午好!    我提交的论文题目是《<庄子>的分析》。先谈一下最初阅读《庄子》的感受,觉得《庄子》一书有趣而耐读,不少地方难以读懂。主要问题是庄子的心理层面难以把握。要想搞清楚《庄子》文本是什么,应该首先问庄子何以成为庄子这样的问题。    再谈一下论文的切入角度,即“胎儿期记忆”和与之相关的“......
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草根简介:徐山
徐山,1955年生,江苏省苏州市人。14岁下乡务农,后来又当过工人、英译。南京师范大学中文系中国古典文献学专业文学硕士,上海师范大学人文学院汉语言文字学专业文学博士。现为苏州大学中文系教授,博士生导师。1994年赴新加坡义安理工学院讲学,2001年赴日本帝冢山学院大学任客座教授。着作有:《雷神崇拜--中国文化源头探索》《汉语言的起源》《徐山训诂文字论集》《人的精神文化原型的发现》《古文字考丛》《为了不惑--徐山短诗1000首》《周易词义与结构分析》《文字训诂稿存》。邮箱:spr90125@sina.com
 
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创建: 2016/1/22 18:27:48
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