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楚帛书的书写顺序及其文本主旨
2020/3/11 12:51:41
    [摘要]楚帛书的放置方向,根据余绢的位置,可以明确为有余绢的部分在左侧,即楚帛书为“上冬下夏”的摆法。帛书三部分内容的书写顺序为周边文、十三行文、八行文。周边文中的四木(四时神)是促使十二月月辞等内容以正方形样式呈现的动因所在,同时起到承上启下的点睛作用。十三行文和八行文则分别论述了祭祀群神尤其是四时神的必要性和正当性。帛......
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《周易》爻辞的“君子”人格精神
2020/1/20 9:18:28
    [摘要]《周易》爻辞中涉及“君子”的句子共有16处。在前贤的研究基础上,结合作者多年来的研究心得,综合运用语言学、文化原型和文本内在结构的研究方法,对《周易》中含有“君子”的爻辞进行了梳理,揭示出“君子”的内涵,并从中抽绎出“敬畏、观察、谦逊、不贪、自强、独行、诚信、变革”等八个方面加以讨论。《周易》爻辞“君子”人格精神内容......
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《老子》“报怨以德”与“和大怨”文脉梳理
2019/9/27 11:10:24
    提  要:《老子》第六十三章开始的六句用“正言若反”的形式表达了对“无为、无事、无味、小、少、怨”的重视。“报怨以德”作为高尚情怀,无论是从理念的角度还是从实践的角度,都是对“以怨报怨”恶性循环的否定。而第七十九章章首的“和大怨,必有余怨,安可以为善”,则进一步认为“报怨以德”还可以再上一个台阶,即“必也使无怨乎”,.......
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《老子》“下知有之”辨正
2019/9/17 12:42:14
    (苏州大学 中文系,江苏 苏州 215123)    提要  《老子》第十七章“下知有之”一句误读至今,主要原因是通行本分章后一些文脉被割裂所造成的。“下知有之”应理解为就连次等聪明的人都有道。《老子》第十七章章旨的揭示,应将阅读研究的视野上连至前一章第十六章并下连至后一章第十八章,再结合本章内部句与句之间的意义关系方式......
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徐山:《老子》训诂三则
2018/8/4 9:19:44
    [提 要]本文分别考释了《老子》一书中“始制有名、鱼不可脱于渊、以其无死地”三句的确切含义,认为“始制有名”中的“制”用的是“制”一词截割木材的本义,“始制有名”,义即[“常无名”的“道”]开始朴散成器,万物有名。“鱼不可脱于渊”一句,表明鱼在渊时的状态为柔弱,而正因为是“柔弱胜刚强”,所以弱者无需强。“以其无死地”一.......
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胎儿期记忆:人的精神文化原型的发现
2017/4/1 8:57:00
    ——第二版序言及目录    1996年年初自己经历的事情,其重要意义随着时间的流逝愈发彰显,而2002年12月由[韩国]新星出版社出版的《人的精神文化原型的发现》则详细记载了这一罕见的经历以及本人对由此生发出来的胎儿期记忆问题的全面思索。    最近数年,自己对胎儿期记忆问题做了进一步的研究,完成了4篇论文:   ......
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《老子》“宠辱若惊”辨正
2017/3/26 8:08:24
    [摘要]《老子》第十三章“宠辱若惊”一句误读至今,主要原因是不明第十二章章末的“故去彼取此”的文脉走向特点,原本第十二章和第十三章相连的文脉在通行本《老子》的分章中被割裂。“宠辱若惊”一句应理解为:(圣人要采取)看重屈辱(的态度),就像(圣人看重对人们的贪欲追求)感到心惊(那样)。第十三章章旨为老子论述了圣人应“宠辱、贵大......
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《老子》“故大制不割”辨正
2017/2/3 8:59:33
    摘要:通行的王弼本《老子》第二十八章“故大制不割”一句误读至今。“故大制不割”中的“制”,用的是“制”一词的本义,即截割木材义。“大制不割”的字面义即大手笔地截割木材(反而)是不割。“大制不割”四字格句型属于《老子》第七十八章论及的“正言若反”的表达形式。“故大制不割”作为第二十八章的小结句,其“大制”对应于前文的“朴散......
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草根简介:徐山
徐山,1955年生,江苏省苏州市人。14岁下乡务农,后来又当过工人、英译。南京师范大学中文系中国古典文献学专业文学硕士,上海师范大学人文学院汉语言文字学专业文学博士。现为苏州大学中文系教授,博士生导师。1994年赴新加坡义安理工学院讲学,2001年赴日本帝冢山学院大学任客座教授。着作有:《雷神崇拜--中国文化源头探索》《汉语言的起源》《徐山训诂文字论集》《人的精神文化原型的发现》《古文字考丛》《为了不惑--徐山短诗1000首》《周易词义与结构分析》《文字训诂稿存》。邮箱:spr90125@sina.com
 
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创建: 2016/1/22 18:27:48
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