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王阳明《传习录》精粹辑录(三十三)
2018/4/26 10:44:32
    原文     先生曰:“今为吾所谓格物之学者,尚多流于口耳。况为口耳之学者,能反于此乎?天理人欲,其精微必时时用力省察克治,方日渐有见。如今一说话之间,虽只讲天理,不知心中倏忽之间,已有多少私欲。盖有窃发而不知者,虽用力察之,尚不易见,况徒口讲而可得尽知乎?今只管讲天理来顿放着不循,讲人欲来顿放着不去,岂......
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王阳明《传习录》精粹辑录(三十二)
2018/4/24 8:30:50
    原文     “万象森然时,亦冲漠无朕,冲漠无朕,即万象森然。冲漠无朕①者,一之父。万象森然者,精之母。一中有精。精中有一。     “心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。”     译文     先生说:“万事万物呈现在心中的时候,就是寂然无我,而当达到了寂然无我的境......
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王阳明《传习录》精粹辑录(三十一)
2018/4/23 8:00:22
    原文     尚谦①问:“孟子之不动心与告子异。”     先生曰:“告子是硬把捉着此心,要他不动。孟子却是集义到自然不动。”     又曰:“心之本体,原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。”     译文     尚谦向先生......
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王阳明《传习录》精粹辑录(三十)
2018/4/22 8:27:48
    原文     问:“‘颜子没而圣学亡’①,此语不能无疑。”     先生曰:“见圣道之全者惟颜子,观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼’,是见破后如此说。博文、约礼,如何是善诱人?学者须思之。道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之,末由也已’,即文王望道......
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王阳明《传习录》精粹辑录(二十九)
2018/4/21 9:22:18
    原文     澄问:“喜怒哀乐之中、和,其全体常人固不能有,如一件小事当喜怒者,平时无喜怒之心,至其临时,亦能中节。亦可谓之中、和乎?”     先生曰:“在一时之事,固亦可谓之中、和,然未可谓之大本、达道①。人性皆善。中和是人人原有的,岂可谓无?但常人之心既有所昏蔽,则其本体虽亦时时发见,终是......
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王阳明《传习录》精粹辑录(二十八)
2018/4/20 8:16:50
    原文     问:“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’。延平①却教学者看未发之前气象。何如?”     先生曰,“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中,把中做一物看,如吾向所谓认气定时做中,故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处,故令入时时刻刻求未发前气象。使人正目而视惟此,倾耳而听惟此,即是......
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王阳明《传习录》精粹辑录(二十七)
2018/4/19 8:53:39
    原文     问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高。’如何?”     先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天。三光①之上,天也,九地之下,亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓‘大而化之’②也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞,是......
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王阳明《传习录》精粹辑录(二十六)
2018/4/18 8:18:42
    原文     问:“志至气次①”。     先生曰:“志之所至,气亦至焉之谓,非极至、次贰之谓。‘持其志’,则养气在其中。‘无暴其气’,则亦持其志矣。孟子救告子②之偏,故如此夹持说。”     译文     陆澄请教“志至气次”的问题。     先生说:“它的意思是......
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草根简介:辛道南
虽是布衣平民出身,亦无轰轰烈烈的事业,但因从小受经世致用之传统文化的熏陶,骨子里流淌着古圣先贤“天下兴亡,匹夫有责”的精神血液。深感中国这样一个文明古国,虽然必须向他国学习,但更重要的是要继承与发扬光大本国的文化传统,因为只有中国文化当中有着最深刻的大同与和谐传统,也只有中国在历史有过成熟的大一统的实践经历。
 
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创建: 2015/9/11 10:11:30
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