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学习分享《道德经》的经历与收获
2020/12/3 10:34:39
    从8月初开始,在中国“最美新华书店”即新华书店康巴什城市书屋(小木屋)开展“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动,包括文化分享与学科普及等。三个多月,每周开展一次读书分享活动,其中有两个值得纪念的日子。     一是今年9月16日,是鄂尔多斯学及其研究会创立18周年。正好从这一天开始,书友们在康巴什城市书屋(小木屋)......
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自然法则是地方学学科体系的根基
2020/12/3 10:33:53
    天、地以及万物,各有各的系统,而总有一个系统包含了所有的系统;能够包含所有系统的系统,可以称其为“一”。道生一即“道”所“生”“一”,就是这个能够包含所有系统的系统。     天、地以及万物要想得道,就先要得一,即先得道所生一,再经由得一而得道。“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以......
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“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动(9)
2020/12/2 7:52:59
    三十三、万物莫不尊道而贵德     自然界的万物,都是道生之,德畜之,物形之,势成之,因此万物莫不尊道而贵德。道者同于道,德者同于德,而违背道德就会使民之饥,使统治者财货有余。这方面的内容,在《道德经》中有12章。     第十三章:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,......
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道者同于道,德者同于德
2020/12/1 22:21:51
    自然界中的道,人化世界里遵循道的德,是永恒的。因此,当从事于道者同于道,德者同于德时,不失其所者久,死而不亡者寿。从事于道德者,同于道德,以其创造科学文化的形式,世代传承、发展科学文化之灵魂,发挥和转化道德之生命活力和自然能量。     “希言自然。故,飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久......
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人和自然都服从同样的规律
2020/11/30 21:19:03
    人作为自然界的产物,人与自然都遵循同样的规律,因此万物莫不尊道而贵德:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之:长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德”。道所以受尊崇,德所以被重视,并不需要什么人命令强迫而是原本自然形......
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民之饥其上税之多,财货有余是谓盗夸
2020/11/30 21:18:18
    老子认为民众之所以遭受饥饿,是因为统治者吞食的赋税太多,所以发生饥荒:“民之饥,以其上食税之多,是以饥”。     老子叹惜:“朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸,非道也哉!”即:时光太浪费了,田地太荒芜了,粮仓太空虚了。然而有些人还服饰华丽,佩带利剑,财产货物有余,这可以......
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万物莫不尊道而贵德
2020/11/27 21:28:55
    自然界的万物,都是道生之,德畜之,物形之,势成之,因此万物莫不尊道而贵德。道者同于道,德者同于德,而违背道德就会使民之饥,使统治者财货有余。这方面的内容,在《道德经》中有12章。     第十三章:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,......
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修之于天下,其德乃普
2020/11/24 11:43:13
    道对任何人来说都是相同的客观存在。遵循道法可以修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国,而修之于天下,其德乃普:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之余乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以......
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草根简介:包海山
蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
 
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