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夜啸宝剑 - 吴青萍首页
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创建: 2017/7/3 16:02:58
文章: 728
评论: 710
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评论对象: 《科技前沿》随想录(389)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
是呀,人工智能说到底只是利用机器来模仿人的智能,它能在某些表面功能上取代以至超过人的智力(能力),但并不能完全取代或超过人脑深层思想(语言)的智力(能力)的。
2019-04-08
评论对象: 《科技前沿》随想录(386)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
数据统计中得出的观点受到样本多少影响,还会受到调查指标清晰准确性影响,最重要的还有调查角度是否更具全面性有关。所以,貌似比定性研究更真实更客观的定量研究也未必可以全信的。
2019-04-05
评论对象: 《科技前沿》随想录(386)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
同龄人吧。我也是60年代读小学,69年进中学(73年1月高中毕业)的。握手!
2019-04-04
评论对象: 《科技前沿》随想录(385)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
朋友可分类,知音最滩交。知音,要在精神间的互通互解乃至共情共理,这点很难都做到。所以古有人生得一知己足矣的慨叹。话似乎又得说回来,既然知音朋友难得,其它类型的朋友倒是常得易得多得的情况,战友、学友、网友、旅友、发小、棋友、牌友、甚至酒肉朋友,都在满足人的社会性需求方面起到作用。只是其作用与知己朋友相比可能存在大小深浅的区别罢了。
2019-04-03
评论对象: 《科技前沿》随想录(383)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
"鲜、杂、少、绿、粗"一一应是科学均衡饮食的原则。
2019-04-02
评论对象: 《科技前沿》随想录(365)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
是啊,您这位日本校友真是不错哦!不知道这种不把个人功名利禄放在首位,一心一意求真搞科研的现象在发达国家的科学界是否具有普遍性,她来源于怎样的精神传承?
2019-03-14
评论对象: 《科技前沿》随想录(362)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
“自我意识”的概念并不清晰。字面上讲,能够觉察到自己的存在就是具有自我意识的。此文说到鸟能够像一些哺乳动物那样觉察到镜子里的自我,应该就属于具有自我意识的情况。于是则应可得出人不同于其它动物处并非是具有自我意识的方面。那么,人与动物的根本差别究竟在哪里呢?过来曾经有过许多说法,如古希腊智者的理性(思维)说,马克思主义的劳动说、创造使用工具说,还有思维说、规划说,等等。我以为这些观点看法虽然都有一定的道理,但都并不清晰严谨。敝人以为人与动物的根本差别在于只有人才有那样一颗超强的大脑,由此超强大脑才使得人类的思维更为深刻、复杂、广阔和抽象(一般动物也有思维甚至理性,但均不及于人类)。这才是一般动物与人类不可逾越的鸿沟所在。
2019-03-12
评论对象: 《科技前沿》随想录(352)
评论人: 宝剑夜啸  查看评论专辑
是哦,要制造出真正的机器"人",势必先从至少实验室条件下"无基因无细胞"的产生一个生命,并在此前就有服人的生命来源理论诞生,但达此却似乎很难。而现存的机器人研发努力似乎都跳过了如此前奏或基础,皆直接瞄准了人类的某个方面能力,采取非生命生成的方式来完成着,继尔再将这样的科技产品谓之为"机器人“,殊不知此人非彼人,二者本质差异乃相距十万八千里也。
2019-03-01
评论对象: 《科技前沿》随想录(340)
评论人: 夜啸宝剑  查看评论专辑
韧性本质可能应属于思想的精神性范畴,而非基因的物质性范畴。所以,人通过一定的学习思考,提高认识认知水平后,可以培养或增强自己的韧性。至于是不是某种纯粹由特定的基因而在人生道路上始终表现出较强的韧性情况可能也有(如可联想到所谓的四种气质类型理论),但其韧性的强度未必能与既定的韧性思想认知状况相提并论。比如真正觉悟了的革命者与蒙昧的造反者之间在行为方式上的韧性表现可能就有根本差异。大屠杀幸存者的韧性产生,似应与其独特经历见识所造成的思想境界有关吧。“可能”意味着“假说”。科研命题往往建立在假说的基础上。而讨论分析论证等文本形成中的诸多立论,未必就一定是最后的完整性结论,实质也包含着一定的假说充分的。所以在这样的拿捏把握上,使用“可能”的概念来作其界定应是较妥的措辞罢。
2019-02-19
评论对象: 《科技前沿》随想录(340)
评论人: 宝剑夜啸  查看评论专辑
韧性本质可能应属于思想的精神性范畴,而非基因的物质性范畴。所以,人通过一定的学习思考,提高认识认知水平后,可以培养或增强自己的韧性。至于是不是某种纯粹由特定的基因而在人生道路上始终表现出较强的韧性情况可能也有,但其韧性的强度未必能与既定的韧性思想认知状况相提并论。比如真正觉悟了的革命者与蒙味的造反者之间在行为方式上的韧性表现可能就有根本差异。大屠杀幸存者的韧性产生,似应与其独特见识所造成的思想境界有关吧。
2019-02-18



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