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创建: 2016/10/11 22:39:23
文章: 28
评论: 31
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评论对象: 休谟问题新解《修改稿》
评论人: zzh201389  查看评论专辑
自然界本身没有“一般”的存在现象,而唯有人为的语言、文字、符号等才具有抽象意义。客观是个伪概念,说来话长,请三思。
2017-11-08
评论对象: 什么是天地万物的本源
评论人: 网上种兰  查看评论专辑
天地万物的本源就是;无(阴,虚质),混沌无极(阳,实质)存在。 也就是说,有怎样的阴阳,怎样的虚实二质,它们和合在一起,会生成怎样的事物。
2017-07-26
评论对象: 什么是天地万物的本源
评论人: 网上种兰  查看评论专辑
事物的系统发展在老子称名为道。道,事物的系统发展。 事物的系统发展是有规律的。因而,道中有规律。 事物的系统发展源出于事物之质。事物质一二分;虚质与实质。虚质为阴,实质为阳。阴阳和合,即为一太极,也叫一事物。 无,虚无。无极,有实在混沌的存在状态。例如一堆砖石砂钢筋水泥等等,称名混沌无极,阳在。有人提议;造所房子?造个桥?造个亭子?这叫无生有,阴生。阴阳和合,或房子,或桥,或亭子质一产生,能用也有了,它存在着,生成住坏空系统的发展着,这即是道。道中有规律,不同质一事物有不同规律,是不是? 以上无生有,无极生太极,太极成易道,是不是清清楚楚,明明白白? 后世人为什么读不懂老子道德经?因为离开了存在实在,以为老子文说中藏着什么奥秘,从文字找真解,越解越糊塗。
2017-07-26
评论对象: 凡高的油画《鞋》与艺术本源
评论人: 百科蒋  查看评论专辑
《易经》是日记
2017-06-04
评论对象: 什么是天地万物的本源
评论人: zzh201389  查看评论专辑
亚里士多德在《形而上学》一书说,任何事物产生都不是空穴来风,并指示关系是一门间体学说。老子谓之道,有趣的是,“两者同出,异名同谓”。兄弟,若再“客”来“客”去,我将放臭屁。
2017-06-03
评论对象: 什么是天地万物的本源
评论人: zzh201389  查看评论专辑
无名乃是天地母,人老了,铉也调不准了。无宗无派,明天更美好。
2017-06-03
评论对象: 什么是天地万物的本源
评论人: zzh201389  查看评论专辑
有物混成天地生 天机混字揭因缘 无名乃是万物始 那有自在谓客观
2017-06-03
评论对象: 无中生有
评论人: 网上种兰  查看评论专辑
这无生有模式适用任何事物。
2016-12-26
评论对象: 无中生有
评论人: 网上种兰  查看评论专辑
无生有实例: 一堆沙、石、砖、木等建筑材料与人的存在,是名混沌无极。 有人想建个房。那么这个设想中的“房”就是虚在质,这存在混沌就是实在质,人通过想(虚)、建(实)这个中心(虚)核心(实)质三,房成。房成至若干年使用后破旧,倒塌,消失系统发展,是名房的道。
2016-12-26
评论对象: 无中生有
评论人: 网上种兰  查看评论专辑
无生有 无:混沌无极。 有:阴阳太极(事物的质场存在模式,古名阴阳太极)。 混沌无极中阴阳和合,生成阴阳太极,是名无生有。
2016-12-26



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