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创建: 2016/7/23 11:15:50
文章: 195
评论: 222
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评论对象: 自甘堕落的中医
评论人: huangkaitai  查看评论专辑
中医是中华传统文化土壤里长成的医学,要说清楚中医,只有运用中华传统文化的思维,天道自然,生命自然。运用实验科学不可能说清楚中医,还会走上告别中医、否定中医的路。好与坏,现实的生存环境,现实的健康状况,其实已经给科学做出了评价,大灭绝的警钟已经敲响,人类若不从科学之中醒过来,还沉溺其中,《黄帝内经素问》“未央绝灭”的警告恐怕很快就会变成现实。
2017-11-02
评论对象: 自甘堕落的中医
评论人: yuanlai  查看评论专辑
实验科学出现后,中医是什么确实很难说清楚,这才是中医困境的真正原因。中医理论更像是一种哲学,中医对人体和疾病的认知是哲学性的,不能完全用实验科学的方法去解析,所以中医的好坏很难定标准去考核。 中医最好的考核是市场,中医的环境应该宽松一点,慢慢从实践中摸索监管考核办法来。
2017-11-01
评论对象: 自甘堕落的中医
评论人: 中华术数  查看评论专辑
天人合一的内功习练,是所有书本上的知识无法做到的。必须身心融入大自然,观察体验自然界;所有生命生存的方法;与自然环境如何相互融合一体的。然后融入人体,感应身心。方能做到真正的中医。是必须吃很多苦头的。
2017-11-01
评论对象: 自甘堕落的中医
评论人: 中华术数  查看评论专辑
今天的中医们,为什么自甘堕落,要跟在西医屁股后面,用细胞、分子等静态的、孤立于自然的东西来“现代化”?是因为今天的中医者大多数,不懂得什么是整体人天人合一,而又不会也懒得修炼天人合一内功,在理论上无法解释西医的提问,所以才不得不跟在西医屁股后面,用细胞、分子等静态的、孤立于自然的东西,来维持每个假中医者的饭碗。
2017-11-01
评论对象: 自甘堕落的中医
评论人: 黄松明  查看评论专辑
新中国制定的中医结合本意是要提高中医的医疗水平,结果成为中医覆灭的制度,是始料不及的。 反而香港规范化中医师的行医资格有成就。 香港的《中医药条例》规定,自2000年1月3日已经在香港执业的中医师,可循过渡性安排申请成为注册中医。并设立中医的规章制度,以保障病人的健康和权益。 这个规管包括中医注册、中医执业资格试、中医纪律等方面的措施。 这个条例全面实施后,是要求香港中医师已经完成中医执业训练本科学位课程。 如果中医师犯上专业失当行为,会受到纪律处分,可能会被除名,就失去行医资格。 现在香港是有中医学会,香港中文大学有中医学院。
2017-11-01
评论对象: 生命愚昧的悲哀
评论人: 风行九天  查看评论专辑
记:这样一些形式化的东西,其实能让大家对这种文化产生亲近感,然后才有可能去了解它。 刘:所以我说,读经也是必要的,但最终还是要从经里读出老祖宗的思维方式和行为方式。例如三皇五帝的行为方式是“行而论道”,孔子老子这里是坐而论道。行而论道,才更能发现问题、解决问题。   ■众说国学 国学从根本上看,是立国之学。从过程上看,是育国之学。从现实生活中看,是一国国民必学之学。从区别标准上看,是此国与他国不同之学。 ——刘明武 其实“国学”者,只是“在中国”的学术思想,并非只此一家的学术。正如今日所谓“国乐”,早有着“胡乐”以及“印度乐”的成分,成分比例也很重。 ——曹聚仁 “国学”这名字,和西洋人所谓“汉学”一般,都有未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史研究所分别标明是历史和语言,不再浑称“国学”,确是正办。 ——朱自清 所谓“国学”,实际上是清朝末年,一直到“五四”以来,有些保守的人抵制西方“科学”与“民主”文化的一种借口,是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号。 ——舒芜 中国传统文化的灵魂和主导者一直是官家,是他们根据自己的需求决定儒、释、道、法家等不同的比例,综合创造出官家文化。 ——吴思 “国服”真能加强民族认同吗?我觉得那帮学者先别嚷嚷着做广告,还是来一次有说服力的实验,自己穿穿试试。 ——李开周
2017-09-29
评论对象: 生命愚昧的悲哀
评论人: 风行九天  查看评论专辑
记:现在传统文化很热,像现在于丹、易中天这种传播,你有没有关注? 刘:他们讲的是文学,不是文化,文学源于文化,但它不等同于文化。有人不是批于丹嘛,我一再讲,不要批,讲不好可以再讲。让人知道《论语》、知道《庄子》,就是了不起的贡献。但是,这些离文化还相当远。 讲文化不不是讲一两本典籍,不是讲一两本典籍中的几个句子,而是要学会如何认识世界、如何认识人生,如何提出问题,如何解答问题。 记:于丹通过电视传播,观众是被动地来接受经过她咀嚼过的观点。而你是自己研究的,你觉得被动接受和自己来研究有什么不一样? 刘:为什么现在读十几年出来,还没学到东西呢? 过去不叫上学,叫求学。深山求学,学三年出来,文能安邦定国,武能调兵遣将,《周易》里有“蒙”卦,启蒙就是从这里来,它的教育方针就是“非我求童蒙,童蒙求我”,教育就是他愿意学我才教,而且不教三遍,教了三遍还记不住,就没法教了。 记:现在有一些小学生读经的,你知道吗? 刘:怎么会不知道?我特别留心这个的。不是不可以读,读是可以的,问题是读经以后怎么办? 还是应该读出我们的思维方式,我们的认识方法。 现在就是读到《论语》,作揖、穿汉服什么的居然都出来了。也不是不可以,孔夫子说“礼可以损益”,意思是礼和衣服可以增减、变化,都是次要的,关键是找出如何做人做事的规矩、智慧。
2017-09-29
评论对象: 生命愚昧的悲哀
评论人: 风行九天  查看评论专辑
记:你对董仲舒力加批判,对秦始皇焚书坑儒又怎么看? 刘:焚书坑儒是物质上的毁灭,崇尚的是“胜者文化”。董仲舒却是精神上的摧残,催生的是“官家文化”。物质毁灭可以重建,但精神上的摧残,却极难治疗。从此,中华民族就开始患上了“慢性病”,最终导致了落后挨打。 记:中华文化在董仲舒之后变成“伪道无器”,那怎么解释唐诗宋词的伟大成就,还有我们知道中国古代四大发明中有三大是宋朝诞生的。 刘:《周易》的精神,后来只在文学中继承了下来。而哲学上,已经成为“伪道”。所以,上古发明创造者成王成圣,而后来虽然有那么多发明创造,但发明创造的地位却都非常低。 西方现代科学已经显露出两大缺失。 记:说中华文化,必然要说到西方文化。你又是怎么比较这两者的? 刘:在中华源头文化那里,几个民族合伙回答的问题,我们中华民族自己就回答了;一个民族分阶段回答的问题,我们一次就回答了。例如,一个民族,要称得上优秀二字,必须要有历法。欧洲用的是太阳历,希腊阿拉伯用的是太阴历;我们一个民族创造了太阳历、太阴历,形成现在的阴阳合历。 西方讲究的是逻辑推理和科学实证,而我们用的是完全不同的思维方式。 在我看来,西方现代科学已经显露出两大缺失,一个就是西方科学关注的是具体具体再具体,精细精细再精细,但是它忘了整体。经济不是最终衡量一个民族复兴的终极目标,关键的问题还是像杜维明说的,不要看马路多宽,高楼多高,而要看你培养了什么精神状态的人。他还是把经济和精神对立起来了,我说,既要看马路多宽,高楼多高,也要看你培养了什么精神状态的人。 就是说,科学技术是要的,但必须考虑人类的终极发展。
2017-09-29
评论对象: 生命愚昧的悲哀
评论人: 风行九天  查看评论专辑
记:王小波先生说那些信奉“中华文化将拯救全世界”的新儒们是手淫中华文化,意淫世界文明。据说你还曾因为对传统文化看法不同,想和王小波讨论? 刘:王小波与我年龄相仿,经历大体相似,我也喜欢他的杂文随笔。他针砭时弊的文章,我大都赞成,但我不赞成他对中华文化的评价,他仍然延续了五四的思路,把阴阳五行归到邪教里去了,抛弃中华文化,这是不可能的。为了与小波先生讨论这一问题,我下了几年功夫查阅资料,遗憾的是他过早地过世了。 记:王小波影响了一大批年轻人。类似的看法深入人心。如果你要和王小波讨论,你会怎么说服他? 刘:首先,对我们的文化不是什么告别。江河再长也不会告别源头,大树再高也不会告别根本,一个民族可以告别对本民族具有根本意义的文化吗?中华源文化的先进不必多言;世界民族之林中,也没有因告别优秀民族文化而创造成功奇迹的先例。 在这个前提下,该怎样传承我们的文化?这才是我们要讨论的核心问题。五四时期新文化运动中的传统派维护的不是我们所需要的,我的观点,是回到中华文化的源头,回到我们祖先道器并重、行而论道、触类旁通的思维方式。 儒家文化仅仅在2500年这个位置。是中华文化孕育出老子孔子,而不是老子孔子孕育出中华文化。 记:台湾被认为是研究传统文化比较好的,你的看法是? 刘:台湾局限在儒家。我呢,一定要找到源头,中华文化5000年,而儒家文化仅仅在2500年这个位置。是中华文化孕育出老子孔子,而不是老子孔子孕育出中华文化。 早在老子孔子之前,中华文化已经光辉灿烂了:历已经有了,宇宙观已经有了,价值观已经有了,尽善尽美的音乐已经有了。
2017-09-29
评论对象: 生命愚昧的悲哀
评论人: 风行九天  查看评论专辑
48楼:嗯。这一结论很有效。
2017-09-29



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