黄开泰   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
悬壶济世 - 黄开泰首页
最新评论 更多>>

统计信息
创建: 2016/7/23 11:15:50
文章: 220
评论: 206
链接: 0
访问: 5906099
评论对象: 人性·人文·文明之文化之用与道
评论人: 风行九天  查看评论专辑
如今的世界,不讲文化的生存之道,困在唯物唯利的文化之“用”里面,多维联系的生存关系发生了危机。 --------   嗯。所谓“多维联系的生存关系”,说到底就是自然的全息性、普遍联系。   而危机的基因,则早已埋藏在拼音语词的创造之初。   一个“理念”,就已经将人的思维与自然原态切割得清清楚楚。
2019-07-29
评论对象: 人性·人文·文明之文化之用与道
评论人: chinachenhao888  查看评论专辑
墨家的兼爱的思想
2019-07-28
评论对象: 人性·人文·文明之文化之用与道
评论人: chinachenhao888  查看评论专辑
墨子与鲁班曾经有过著名的对话。
2019-07-28
评论对象: 人性·人文·文明之文化之用与道
评论人: chinachenhao888  查看评论专辑
道、法、儒、墨
2019-07-28
评论对象: 人性·人文·文明之文化之用与道
评论人: 风行九天  查看评论专辑
《荀子·解蔽》:“墨子蔽于用而不知文,惠子蔽于辞而不知实,庄子蔽于天而不知人。故由用谓之,道尽利矣。由辞谓之,道尽论矣。由天谓之,道尽因矣。”“墨子是一个实用主义者,由他看来,只要有利便是道。惠子是一个名辨主义者,由他看来,只名字上的辩论便是道。庄子是一个自然主义者,由他看来,只因任自然便是道。” 文化之道和文化之“用”,对于人意义不同。“道”塑造人的精神,主导文化之“用”,“用”实现文化价值,落实文化之道。文化有“道”与“用”的区别,若以人为本,“道”是唯一的,实用性文化不过是工具;若困“道”于“用”,文化就有多样发展,各有各的方向,各有各的价值,只要利就是正确的。 ———————— 月印万川,在于玄而又玄。
2019-07-28
评论对象: 中医:把人当人的生命医学(中)
评论人: zengshi  查看评论专辑
问题是: 国家领导不懂中医,中医话语权同样被不懂中医的人操控。则中医之危,我个不是中医的挂名中医,虽已无力助威,却望国人早醒。
2019-04-12
评论对象: 中医:把人当人的生命医学(中)
评论人: zengshi  查看评论专辑
先生之见,出类拔萃;登峰造极,胜国大师!!!
2019-04-12
评论对象: 病机与临床·下篇·第二章·肢体关节疼痛
评论人: 槐荫树下的老曹  查看评论专辑
支持黄开泰医生!
2019-03-04
评论对象: 病机与临床·下篇·第二章·肢体关节疼痛
评论人: SDJN520  查看评论专辑
有时候真理超越一小步就是谬误,我也认同。但是真理是主体对客体的统一。在你这里到今天,中医的很多范畴还无法用语言清楚的表达,人的生命活动还是瞬息万变的不可预知,你怎么能说你的观点是科学而不是玄学?
2019-02-25
评论对象: 病机与临床·下篇·第二章·肢体关节疼痛
评论人: SDJN520  查看评论专辑
如果把你两次的发言对照看,相信你自己都不知道你想说明啥问题。“中医是生命医学,生命是多维时空动态关联性的生命,因时、因地、因人,有着不同的气化活动,张仲景特别强调一个“辨”,请问,怎么辨,辨的资料是在书本上呢,还是在活生生的病人身上?”双引号里面是你的原话。你要说的是时间地点人物不同而产生的“变”。张仲景说的是“辨”。不明白你的“变”与张仲景的“辨”是如何统一的。在你最新的回复里有这样的话“寒热温凉的药性是不是瞬息万变,活生生的人的生命是不是瞬息万变。”药的性质,人的身体状况瞬息万变吗?我也不认为事物是一成不变的。“辨”的资料在书本上还是在人身上的问题,根本就是一个问题。张仲景书本上的资料就是人身上的东西。只不过是张仲景把现实的存在变成一个一个的范畴。还是回到我对你的理论的怀疑,如果张仲景的范畴不是对现实的抽象,张仲景的伤寒论就没有一丝一毫的现实意义,就是无用的垃圾。中医讲阴阳五行那都是对现实的抽象,是前任留给后人实实在在的财富。而不是对现实的瞬息万变的无奈。中医是科学,是活人的财富,是前人的耕耘。中医不是只能意会不可言传的某些人的“精神”。如果是某些人的“精神”,就是玄学就是巫术。
2019-02-25



关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号