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佛实居士 - 陈建霖首页
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创建: 2015/11/23 16:22:05
文章: 378
评论: 304
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评论对象: 郎平的“加一”哲学
评论人: 超主权货币  查看评论专辑
做“加一”,很好!
2016-09-17
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 终成正果  查看评论专辑
与7楼昊天先生: 那就降低标准吧。非得找个漂亮的城市的家庭物质条件好的做老婆哈?
2016-09-17
评论对象: 郎平的“加一”哲学
评论人: 吉祥如意  查看评论专辑
挺好的,加一减一的集体竞争学问,点赞
2016-09-17
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 昊天罔极  查看评论专辑
互联网,足球,名牌,车子。。。。 没有房子,车子,找对象都难,人和人之间的关系已经受到影响了,怎么办?
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 昊天罔极  查看评论专辑
从生活的平安来讲,科学实际上是一种多余的东西 == 都打到家门口了,先生你太客气了
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 终成正果  查看评论专辑
与楼下昊天罔极先生: 从生活的平安来讲,科学实际上是一种多余的东西。人类的生活经验足以让人平安与健康的生活下去。当然,前提是要对人口进行一定的控制。所以,古人说科技是一种“奇技淫巧”,这种观点曾经大遭挞伐批判,认为是中国落后的根源之一,其实现在想来不无道理。科技难道不是一种奇技淫巧吗?它最大的问题就是刺激了人的欲望的空前高涨,激发了人之间及人与自然之间的空前的矛盾。所以丁肇中的观点只是单纯从人探索外部世界的角度而言的,而中国传统文化的功效则主要在于协调人内心的矛盾与人与人之间的矛盾,这两种矛盾,科技是很难解决的。
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 昊天罔极  查看评论专辑
中国人内战内行,故步自封,所以中国要搞马克思主义,当然马克思主义面临着基督教的冲击,有点力不从心,先生有本事正是大展宏图的时候,请不要太保守。
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 昊天罔极  查看评论专辑
终成正果:国学已经被科学打得找不着北了,怎么不敢向丁肇中叫板?
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 昊天罔极  查看评论专辑
丁肇中:《应有格物致知精神》 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明,他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示,先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明的观点,在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后,就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海,传之于万世”的。这种观点,经验告诉我们,是不能适用于现在的世界的。 我是研究科学的人,所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 。。。。
2016-09-15
评论对象: 浅析王阳明“良知”的本质
评论人: 终成正果  查看评论专辑
阳明先生的心学,说“理论体系”,那当然是不如佛学的。可说的不好听一点,佛学那种所谓的“理论体系”,基本属于一种扯淡,只能说是爱好者的自娱自乐而已呵。所以星云法师提出什么“人间佛教”,而严格从佛教理论上来讲,“人间佛教”本身就是个扯淡啊。那么星云法师是不是对佛学一窍不通呢?非也。因为星云很清楚,要是按照纯粹的佛教理论来要求信众,那么佛学与佛教就只能是一种小众甚至是极小众的文化。要扩大佛学与佛教的影响,必须要立足于俗世。由此看来心学虽然没有佛学的那种所谓的高大上的“理论体系”,但却一针见血的指出了生活在俗世中的人们进行心性修炼的要诀,符合一般人从实际生活出发的理解能力,而不象佛学非得来些怪力乱神吓唬和诱惑别人来修炼。
2016-09-15



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