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佛实居士 - 陈建霖首页
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创建: 2015/11/23 16:22:05
文章: 378
评论: 382
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访问: 8415940
评论对象: 统治者、劳动者和自由者
评论人: 中华术数  查看评论专辑
统治人灵魂的是教化。
2017-11-29
评论对象: 统治者、劳动者和自由者
评论人: 中华术数  查看评论专辑
历史上的统治者只能统治人的躯体,不能统治人的灵魂。
2017-11-29
评论对象: 管理八要素概述
评论人: zhaoyuncj  查看评论专辑
管理是一个宽泛的概念。管理既包括具体行动措施的落实,也包括系统理论的普及过程以及管理理论本身的建立和建立过程。 管理理论本身包含管理的理论,譬如管理学。但是管理学不能等同于管理,管理学普及以及管理概念的提炼,也不能等同于管理。当然,对于做学术研究者,譬如专家教授,可能管理学的所谓完善、系统乃至技巧,基本就是学者追求的目标和价值的体现。但是作为从事管理工作,特别是从事企业一线实际管理工作的管理者来说,管理更多时候,或者勿宁说,归根结底就是行动,是落实,并且是行动和落实后产生的有效成果,即目标的实现。离开了成果的管理,无论多么美妙,多么动人,那不过是一首歌,一曲乐,都不能变成身体的血液和肌肉。当然,娱乐一下的心情是可以的。 管理既然是一个系统的过程,<<<<<<<<<<<<<
2017-11-28
评论对象: 莫把亲缘等同于善缘
评论人: zzh201389  查看评论专辑
佛法可净化心灵,但道是无处不在。
2017-11-27
评论对象: 最好的家教是让孩子念佛
评论人: a581206b  查看评论专辑
阿弥陀佛从不同的人嘴里吐出,其意义亦不同,悟性越高这四字的含金量就越高!幼儿大脑还未发育成熟,也根本不知道这四字是什么,念之毫无意义! 幼儿教育要从友善开始,用以消除大人舔犊造成的任性怪癖!学会交友终生受益。
2017-11-27
评论对象: 莫把亲缘等同于善缘
评论人: a581206b  查看评论专辑
举世无一盏净土,如何能得清静?
2017-11-26
评论对象: 管理八要素概述
评论人: chenzhuping  查看评论专辑
“要素”是指无可或缺的因素。本文所说的八个要素——创意、概念、理论、沟通、专业、量化和精准,除了沟通可算是管理的一个要素外,其余七个都不是管理无可或缺的因素,因此都不是管理的要素。 依管理学常识,管理的基本要素是三要素:计划、组织和控制。由于计划、组织和控制过程都需要沟通,因此本文所说的“沟通”可算一个要素,但因为可以包括在计划、组织和控制三要素里,因此不必再列为一个要素。 对管理来说,创意是重要的,但并不是必要的。大多数管理者和每个管理者大多数时间的管理都是照章办事,不需要创意。因此,创意并非管理的一个要素。机器人不需要创意,而机器人可以参与管理,就是一个例子。 对管理尤其高层管理来说,理论是重要的,但并不是必要的。不少成功的管理者,都没有多少理论和没有经历MBA的培训。有资料表明,美国成功企业家中40%没有大学学历或没有大学毕业。“视窗”的比尔·盖茨读了一年半大学就不读而去创业了。可见,管理未必需要理论。反之,理论也未必能使管理成功。 管理的专业化是重要的,但不是必要的。现代企业有不少读过MBA的专业化管理人员,但也有从非管理专业的技术人员或工人中提拔的管理人员。 管理的量化和精准也是重要的,但也同样不是必要的。许多小公司,没多少人,从事的业务也简单,管理起来,无需一套量化而精准的考核指标。 既然“创意、概念、理论、专业、量化和精准”这七个因素不是管理所【必要】的因素,它们就不是管理要素。
2017-11-24
评论对象: 儒家思想中的信扬品格在哪里?
评论人: 不名鸟  查看评论专辑
孝悌忠‘信’礼义廉耻。
2017-11-24
评论对象: 团队中如何相互汇报、沟通、讨论问题
评论人: wysh121  查看评论专辑
有道理。一个团队,一个部门,其实沟通非常重要的。
2017-11-04
评论对象: 杜月笙,德之贼也
评论人: pingguo  查看评论专辑
由此文联想到通鉴首篇: 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥(dǐ)砺(lì),则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!
2017-09-10



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