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佛实居士 - 陈建霖首页
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创建: 2015/11/23 16:22:05
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彼诸大士,见化菩萨,叹未曾有!今此上人,从何所来?娑婆世界,为在何许?云何名为乐小法者?即以问佛,佛告之曰:‘下方度如四十二恒河沙佛土,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,今现在。于五浊恶世,为乐小法众生敷演道教;彼有菩萨名维摩诘,住不可思议解脱,为诸菩萨说法,故遣化来,称扬我名,并赞此土,令彼菩萨增益功德。’彼菩萨言:‘其人何如?乃作是化,德力无畏,神足若斯!’佛言:‘甚大!一切十方,皆遣化往,施作佛事,饶益众生。’ 于是香积如来,以众香钵,盛满香饭,与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言:‘我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛,并欲见维摩诘等诸菩萨众。’佛言:‘可往。摄汝身香,无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形,勿使彼国求菩萨者,而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱,而作碍想,所以者何?十方国土,皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者,不尽现其清净土耳!’ 时化菩萨既受钵饭,与彼九百万菩萨俱,承佛威神,及维摩诘力,于彼世界,忽然不现,须臾之间,至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座,严好如前,诸菩萨皆坐其上。时化菩萨以满钵香饭与维摩诘,饭香普薰毗耶离城,及三千大千世界。 时毗耶离婆罗门、居士等,闻是香气,身意快然,叹未曾有!于是长者主月盖,从八万四千人。来入维摩诘舍,见其室中菩萨甚多,诸师子座,高广严好,皆大欢喜,礼众菩萨及大弟子,却住一面。诸地神虚空神及欲色界诸天,闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。 时维摩诘,语舍利弗等诸大声闻:‘仁者可食,如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之,使不销也。有异声闻念是饭少,而此大众人人当食?’化菩萨曰:‘勿以声闻小德小智,称量如来无量福慧!四海有竭,此饭无尽!使一切人食,抟若须弥,乃至一劫,犹不能尽,所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见,功德具足者,所食之余,终不可尽,于是钵饭悉饱众会,犹故不儩。’其诸菩萨声闻天人,食此饭者,身安快乐,譬如一切乐庄严国诸菩萨也,又诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。 尔时,维摩诘问众香菩萨:‘香积如来,以何说法?’彼菩萨萨曰:‘我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下,闻斯妙香,即获一切德藏三昧,得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。’ 彼诸菩萨问维摩诘:‘今世尊释迦牟尼,以何说法?’维摩诘言:‘此土众生,刚强难化,故佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱、是畜生、是饿鬼、是诸难处、是愚人生处。是身邪行,是身邪行报;是口邪行,是口邪行报;是意邪行,是意邪行报;是杀生,是杀生报;是不与取,是不与取报;是邪淫,是邪淫报;是妄语,是妄语报;是两舌,是两舌报;是恶口,是恶口报;是无义语,是无义语报;是贪嫉,是贪嫉报;是嗔恼,是嗔恼报;是邪见,是邪见报;是悭吝,是悭吝报;是毁戒,是毁戒报;是嗔恚,是嗔恚报;是懈怠,是懈怠报;是乱意,是乱意报;是愚痴,是愚痴报;是结戒,是持戒,是犯戒;是应作,是不应作;是障碍,是不障碍;是得罪,是离罪;是净,是垢;是有漏,是无漏;是邪道,是正道;是有为,是无为;是世间,是涅槃。以难化之人,心如琷猴,故以若干种法,制御其心,乃可调伏。譬如象马,儱悷不调,加诸楚毒,乃至彻骨,然后调伏。如是刚强难化众生,故以一切苦切之言,乃可入律。’ 彼诸菩萨,闻说是已,皆曰:‘未曾有也!如世尊释迦牟尼佛,隐其无量自在之力,乃以贫所乐法,度脱众生;斯诸菩萨亦能劳谦,以无量大悲,生是佛土。’维摩诘言:‘此土菩萨于诸众生大悲坚固,诚如所言。然其一世饶益众生,多于彼国百千劫行。所以者何?此娑婆世界,有十事善法,诸余净土之所无有。何等为十?以布施摄贫穷,以净戒摄毁禁,以忍辱摄嗔恚,以精进摄懈怠,以禅定摄乱意,以智慧摄愚痴,说除难法度八难者,以大乘法度乐小乘者,以诸善根济无德者,常以四摄成就众生,是为十。’彼菩萨曰:‘菩萨成就几法?于此世界行无疮疣,生于净土。’维摩诘言:‘菩萨成就八法,于此世界行无疮疣,生于净土。何等为八?饶益众生,而不望报;代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之;等心众生,谦下无碍;于诸菩萨视之如佛;所未闻经,闻之不疑;不与声闻而相违背;不嫉彼供,不高己利,而于其中调伏其心;常省己过,不讼彼短,恒以一心求诸功德,是为八。’
2015-12-07
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乐实菩萨曰:‘实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实!所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见无不见,是为入不二法门。’ 如是诸菩萨各各说已。问文殊师利:‘何等是菩萨入不二法门?’文殊师利曰:‘如我意者,于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答是为入不二法门。’ 于是文殊师利问维摩诘:‘我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:‘善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。’ 说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨,皆入不二法门,得无生法忍。 香积佛品第十 于是舍利弗心念:日时欲至,此诸菩萨当于何食?时维摩诘,知其意而语言:‘佛说八解脱,仁者受行,岂杂欲食而闻法乎?若欲食者,且待须臾,当令汝得未曾有食。’ 时维摩诘即入三昧,以神通力,示诸大众,上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,今现在,其国香气,比于十方诸佛世界人天之香,最为第一。彼土无有声闻辟支佛名,唯有清净大菩萨众,佛为说法,其界一切,皆以香作楼阁,经行香地,苑园皆香,其食香气,周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨,方共坐食,有诸天子皆号香严,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,供养彼佛及诸菩萨,此诸大众莫不目见。 时维摩诘问众菩萨言:‘诸仁者!谁能致彼佛饭?’以文殊师利威神力故,咸皆默然。维摩诘言:‘仁此大众,无乃可耻?’文殊师利曰:‘如佛所言,勿轻未学。’ 于是,维摩诘不起于座,居众会前,化作菩萨,相好光明,威德殊胜,蔽于众会,而告之曰:‘汝往上方界分,度如四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,与诸菩萨方共坐食。汝往到彼,如我辞曰:“维摩诘稽首世尊足下!致敬无量,问讯起居,少病少恼,气力安不?愿得世尊所食之余,当于娑婆世界施作佛事,令此乐小法者得弘大道,亦使如来名声普闻。” ’时化菩萨即于会前,升于上方,举众皆见其去,到众香界,礼彼佛足,又闻其言:‘维摩诘稽首世尊足下!致敬无量,问讯起居,少病少恼,气力安不?愿得世尊所食之余,欲于娑婆世界施作佛事,使此乐小法者得弘大道,亦使如来名声普闻。’
2015-12-07
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华严菩萨曰:‘从我起二为二。见我实相者,不起二法;若不住二法,则无有识,无所识者,是为入不二法门。’ 德藏菩萨曰:‘有所得相为二。若无所得,则无取舍者,无取舍者,是为入不二法门。’ 月上菩萨曰:‘闇与明为二。无闇无明,则无有二,所以者何?如入灭受想定,无闇无明。一切法相亦复如是,于其中平等入者,是为入不二法门。’ 宝印手菩萨曰:‘乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间,则无有二,所以者何?若有缚,则有解,若本无缚,其谁求解?无缚无解,则无乐厌,是为入不二法门。’ 珠顶王菩萨曰:‘正道、邪道为二。住正道者,则不分别是邪是正,离此二者,是为入不二法门。’
2015-12-07
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上善菩萨曰:‘身口意善为二。是三业皆无作相,身无作相,即口无作相,口无作相,即意无作相;是三业无作相,即一切法无作相,能如是随无作慧者,是为入不二法门。’ 福田菩萨曰:‘福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行、无罪行、无不动行,于此三行而不起者,是为入不二法门。’
2015-12-07
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心无碍菩萨曰:‘身、身灭为二。身即是身灭,所以者何?见身实相者,起不见身及见灭身,身与灭身,无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。’
2015-12-07
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寂根菩萨曰:‘佛、法、众为二。佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等,一切法亦尔,能随此行者,是为入不二法门。’
2015-12-07
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26bbfactor 1科学界还有一些更高层次的东西没有挖掘出来,还存在着很多的不确定性,还有待于深入追究和探索。 ----------------------- 本人也是持有这个观点。科学是不断发展滴学问,以后滴科学结论会证伪此前滴科学结论。 宗教是未来滴科学,需要未来更高层次滴科技水准去认识。 2但问题是各种宗教林立,谁也说服不了谁,并且还有的相互之间进行着厮杀 ---------------------------------- 嗯,这个就是人类思维滴狭隘性所致。门户之争、派系斗争,都是狭隘滴表现。这也说明,及早滴、友好滴、求同存异滴、和而不同滴、并行不悖滴相互沟通全世界人类滴信仰,是非常必要滴。 3至于“数千年时间无数滴人去笃信佛教”的问题,那说明其信仰或对宇宙的解释也不能令其它宗教信服。 ------------------------- 全世界滴人不可能有同一种信仰,因为主观和客观条件滴差异忒大。全世界滴人类都想要找到世界滴本源,这是宗教产生滴原动力。让全世界滴人都信仰同一个宗教,这是不可能滴。 4既然宗教相互之间这么多年来也相互不能说服对方,那就说明其对宇宙或自然的解释存在着问题,这是肯定的。而要解决这一问题,那就是需要证据。而这种证据,只有通过科学才能得到解决。您说是这样吗? ------------------------------ 宗教之间不能说服对方,那是因为“门户之见”滴原因。大家都过于执着于“文字”了,过于“着相”了。事实上很多宗教信徒也未必理解真正滴宗教开示要点。【着相】,是佛教滴一个术语,但它肯定不仅仅是佛教滴观点。事实上基督教和伊斯兰教都有【不拜偶像】滴说法,不拜偶像,就是【不着相】滴表现。因为【宇宙滴本源,超越人类逻辑理性层面滴认知能力】,人类想要用眼耳鼻舌身意等,这些感觉器官去认识宇宙本原,是不可能滴。《金刚经》有云:【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来】。【离一切诸相,即名诸佛】。等等。都是强调“不着相”。(注:佛教有“拜佛”滴法门以及拜佛滴仪式,这不是拜偶像,而是一种让人放下【贪嗔痴慢疑】滴修行方法。佛教是最反对“拜偶像”滴)。 宗教对宇宙和自然滴解释并不重要,重要滴是对超宇宙和超自然滴解释。对此本人还是上述滴观点,宗教是未来滴科学,现在滴科学还比较低级,(至少暂时)无法解释超自然滴学问。 科学是逻辑思维滴产物。宗教则是【超逻辑思维】滴产物。宗教问题不能用逻辑思维去理解,至少不能用现有滴那些依靠逻辑思维取得滴暂时滴科学结论去解释。 事实上,通过科学直到现在也无法说明“宇宙是怎么产生?人是如何产生”这样的对于世界本源滴基本追问。对于科学而言,这些问题,目前无论是宇宙大爆炸理论还是生物进化论理论,都还只是假说,而非定论。 5网络讨论问题。自己想过其它网站和论坛,但那里人太杂,打口水仗的居多。 ------------------------- 呵呵~确实。不过各路高手也多,也可以屏蔽口水仗。
2015-12-06
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评论人: bbfactor  查看评论专辑
25 诸葛小亮:恐怕您也看到了,我刚与那位叫“有一样东西叫质量”的先生结束了有关阴阳与现代科学的一场讨论。这些情况说明,科学界还有一些更高层次的东西没有挖掘出来,还存在着很多的不确定性,还有待于深入追究和探索。 1)“【终极滴真理,只有一个】。大道是相通滴”。对于您的这一认识,表示赞同。但问题是各种宗教林立,谁也说服不了谁,并且还有的相互之间进行着厮杀,这就说明,笃信哪种宗教也不合理,因为其对宇宙及其运动都缺乏互相能够说得服对方的根据。至于“数千年时间无数滴人去笃信佛教”的问题,那说明其信仰或对宇宙的解释也不能令其它宗教信服。 既然宗教相互之间这么多年来也相互不能说服对方,那就说明其对宇宙或自然的解释存在着问题,这是肯定的。而要解决这一问题,那就是需要证据。而这种证据,只有通过科学才能得到解决。您说是这样吗? 2)网络讨论问题。自己想过其它网站和论坛,但那里人太杂,打口水仗的居多。相比较而言,还是草根网较好些,这里的博主和评论员都是经过审核筛选进来的,并且发现人人都有一套,都不可低估,所以还是感觉这里较好。 至于你不愿继续探究阴阳与现代科学的相互联系问题,我也不会强求。不过,看到您有那么好的基础,不深入一步感觉可惜了。 您随意,我也就不打扰了。
2015-12-06
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评论人: 诸葛小亮  查看评论专辑
24老段,作为老朋友呢,俺也直说:你对信仰层面滴东西有些缺乏了解,佛教与基督教、伊斯兰教等并列为世界性滴大宗教,自有其对于【宇宙无上真理】认识滴独到途径,否则不会有数千年时间无数滴人去笃信佛教。 关于阴阳,中国自古就有大量滴阴阳家做过了深入研究,想要了解阴阳,还是学习一下他们滴理论好像比较妥当吧。其实易经滴太极理论,和佛道滴观点是相通滴。阴阳只是后来形成滴,【宇宙滴本源,是太极】。所谓 “易有太极,是生两仪。两仪生四相,四相生八卦”是也。这里滴太极,就是指的宇宙本源,也就是佛教滴“自性”和道家滴“道”。两仪就是阴阳。--------总之本人认为,【终极滴真理,只有一个】。大道是相通滴,所以无论是佛道儒还是天主教伊斯兰教,本质上也是相通滴。 而且,正如本人此前所言,草根网很小,在这里想要充实自己滴理论,这达不到目的。你需要到大滴论坛才有可能。草根网每天就几十个人,跟那些每天成千上万人发言滴网站相比,确实很小。理论滴完善需要充分滴被质疑才行。而这,在小论坛很难。
2015-12-06
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诸葛小亮:我们是老朋友了,有话直说。我先谈谈对你跟帖的看法。 对于你介绍历史的一些跟帖,我基本都看的,因为感觉还不错。但对于你介绍佛教理论的跟帖,我也实话实说,自己一个也没看,因为其立论基础存在错误,不可能形成正确观点。可凭着对佛教理论的大致了解,我也并不十分反对,因为它还是能反映些真善美的。我想,自己对佛教理论的观点,应该与目前的普通老百姓是一致的,所以,你这样宣扬佛教理论,在目前来说意义不大。 目前,中国思想界很混乱,大家都在寻找出路,寻找一条能够通向未来更好的路。前段时间,我们曾进行过多次交流,给我的感觉是,你的确知识很丰富,应该利用起来才好。我认为,突破目前思想界的混乱状况应该在于中国的阴阳与目前的现代科学及其新发现相结合,这是个核心,也是解开目前许多谜团的一把钥匙。所以,我诚恳地邀请您在关于阴阳这个方面多下些功夫,并给予相应的指导,把你的知识和精力运用在对中国古代阴阳的深入挖掘上,比宣扬过时的佛教理论要有用得多。不知您意愿如何?
2015-12-06



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