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宇宙本原 - 段修斌首页
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创建: 2015/2/4 16:57:41
文章: 102
评论: 15775
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评论对象: 中马主义哲学与马哲辩证法
评论人: b1963411  查看评论专辑
学者 、高人 !!。。。。。。
2018-05-07
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
是运动产生能量,还是能量产生运动?
2018-05-07
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
道、气等在道家学说中是一个抽象之概念,还是具体所指一个实在物?
2018-05-07
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
公园里有一群号称魔友的免费表演徒手戏法,我近距离(二尺之内)观察了半天丝毫未看出任何破绽,只能得出(人家的)手比我眼快的结论。
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
人做为高级动物肯定在生理上与动物有相似之处,甚至在基本欲望上也与动物类似。但动物性可以做为人的独立属性而列出吗?实决定名,那么名不规定实吗?即然叫人怎会有兽性呢?
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
距离增加了,时间也相应增加了,所以速度可以不变。 用光线通过弯曲的管子来证明光速变化不恰当。这也不是老段的观点。但光速即便不变,不意味光线不会衰退、弯曲等变化,因而事物总是在变化的哲学观点依然成立。 这类问题太专业了。我们用个普通一点的吧?矛盾的一方消灭了,另一方也随之消灭了吗?
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 中华术数  查看评论专辑
楼主好;〇只是人为符号;是符合自然的符号,是人类已知的起点。
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
北安先生: 你和段先生争论了数年,最了解段先生的观点。要不,我们俩就宇宙大爆炸的相关问题来进行一场模拟辩论,你代表段先生。我俩共同把此楼顶成高楼,好不好? ---- 那我得输给曹老师,才能像老段?
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
如果可以将发光体用弯曲的管子,例如太阳罩起来,那么光线可以弯曲。距离除以时间等于速度,则光速可以变化。
2018-05-06
评论对象: “0→历史→现在”的运动逻辑能否否定?
评论人: 北安  查看评论专辑
认为宇宙是无始无终的不见得就是“不可知论“,或许还相反“有限论“反而限制了人们的追求,例如人们如果满足神鬼创造世界的观点,那么还有科学的要求吗?例如满足于金、木、水、火、土的直观的地球构成,那么还会有26元素的化学构成及电子、原子等的物理构成的发现吗?那天偶尔翻了一下霍金的时间简史,他的意思似乎是:由于宇宙的一切规律都是从大爆炸开始,因此那一刻才有意义,所以绝对时间存在。换言之,宇宙有始是建立在从此宇宙有了现行规律的角度之上。但大爆炸之前是什么?无非是不叫我们现在的宇宙而己。因而并未否定古往今来谓之宙,四面八方谓之宇的无限宇宙的概念。 劳动创造人本身是针对鬼神造人的观点而来,他的主要意义是在认识论上与精神与物质、内在与外在等的唯心主义划清了界限,他的现实意义就像国际歌唱的:没有救世主也不靠神仙皇帝,全靠人类的自我解放。 但劳动是否为成为高级动物的唯一因素?对这个问题的追索,同样带来了考古学,遗转基因等学科的兴起,如果我们止步于哲学的结论,那么也就失去了对具体问题探究的兴趣。 劳动可以创造人本身,运动是一切生命存在的意义。但是人为什么会失去劳动的兴趣甚至残酷的奴役劳动会毁灭人生?那么从劳动出发不免就会进入对社会的考察,从而发现生产力与生产关系的辨证关系。
2018-05-06



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