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创建: 2011/12/1 20:10:38
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评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
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“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ” -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。 中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。 即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
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“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ” -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。 中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。 即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
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18楼风行九天: 我对符合大道理路的种种新提法,几乎总是抱着期待和欢迎。我们进入的当今时代后,不应总是重复着古人的思考与话语而不前行。按今后要论述的分辨论之观点,任何新的分辨都是有价值与意义的。人类就是在分辨运动中进步和走向文明的。
2019-05-02
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评论人: 风行九天  查看评论专辑
回泄思悦脑:支持对精神、生命作一种科学意义的理解,这种探索越深越好。上帝也乐见。 ———————— 精神、生命虽在道学的语境下方能圆满阐释。但是,无论如何解释,都要首先过科学、尤其是现代科学这一槛陷是无疑的。 然而,若要深入讨论,不过熊十力的体用论,冯友兰的理、气、道体和大全,金岳霖的道是式-能不离的学术境界修炼,恐怕是难以为继的。 谢谢鼓励。
2019-05-02
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回12楼唐启正: 呵呵。问题在于在道学或哲学的意义上,梁的结论并不准确。
2019-05-02
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回10楼北安: 呵呵。阴阳鱼太极图思维模式,近者体现在马克思唯物辩证法与黑格尔辩证法的颠倒。远者,体现在伏羲天之道与黄帝“人之道”、甚至黄帝与蚩尤的精神大战中。可谓历史悠久。 体会,领悟,自然是中华道学的传统表述。 而一个“理解”,本身就已经落入“科学”的术语领域。 你在用谁反对谁?
2019-05-02
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不过,因为你提出了精气神。所以,尚可以提出一个模式供以借鉴: 形而上,形而中,形而下的一宇宙三世界模式,当可避免“两分”的割裂性。
2019-05-02
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呵呵。很好。你的坚持确实有你的道理,而且中心不乱。目的也很明确。不容易。 问题在于就当今世界现实状态,中西已经“你中有我,我中有你”了。再用“中西”来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 如果用文字区分,似乎会免去很多麻烦。言及此,谨供参考。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
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中西的大不同,根本地是道不同的问题。只是为了更多人的理解,也用认识的方式不同来表达。我知道您说的关于知与行的分辨往往并不一致。现在我们除了用“道“这样概念外,很难表达得准确与尽可能完美。也正因为如此,我后面将会用一个知行一体统一的分辨论展开探讨。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
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“形而上的“逻辑”是不可以用形而下的实践套路去解读的。事实上二者的思维进路是反向的。一个是通过推步,散一为万;一个是依靠统计,万象归一。 “ -------一体地与二分地、或更概括地讲分与合,是西中间的最根本不同。就像精气神,就没有截然地物质或精神之分。在整个认知的系统上,我们若先有了西方的二分站位,便就很难将中华之道的道合理路与理念贯彻的坚定彻底了。
2019-05-02



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