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创建: 2011/12/1 20:10:38
文章: 326
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评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
强极则辱,情深不寿。实践是检验一切事物的唯一标准。但须切记:“实践之中,包含着学识浅薄、鼠目寸光、只顾眼前与学达性天、目光远大、利在长久之天壤之别的因果区分。”除开日常的学习工作生活外,往大的方面说,语言不过是一种玄之又玄的游戏,切不可以迷陷太深。 《孟子·尽心下》:“尽信书,则不如无书。” 《论语·子罕》:“吾有知乎哉,无知也,有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端(中庸)而竭焉。” 陶行知:“在死教育、死学校、死书本里鬼混的人,是死人。” 将一件事物剔除活的灵魂,然后进行分解阐释,是“离坚白”学说的主要方法,是白马非马诡辩论的核心秘技。倚仗此种说辞,战国时期的公孙龙先生,将在函谷关口查禁马匹的秦国守关将士说得目瞪口呆,由此牵着白马顺利过关。此种说辞与辩证法三大规律的歪用,属于新桃换旧符,旧人穿新衣的承续关系。寻常人根本难以区分,因此不少学者干脆就将辩证法称为诡辩法。兹对照如下: 1、对立统一规律=坚而白的石,用眼看,得其所白;用手摸,得其所坚。分开感觉白时不能感觉坚,感觉坚时不能感觉白。统一起来就是“坚白石”=石(形)。 2、量变质变规律=所有物质颜色均会随着量变质变的过程发生变化=白(色)。 3、否定之否定规律=推理判定=坚(触觉之意识形态的延伸)。 现代人在下级不甘心无条件服从上级的情况下,亦会搬出这套诡辩说辞来搪塞下级,即可以让下级拿着鸡毛当令箭地心服口服。 针对这些玄之又玄的情形,庄子在《齐物论》中概括道:“何谓和之以天倪?曰:是不是,然不然。” (浅译:什么叫遵循道的真实规律呢?答曰:就是——错误伴随着正确,错误滋养着正确;不可以伴随着可以,不可以滋养着可以。) 是故:道法自然蝶梦一体的道家强调“无”,与人方便自己方便的佛家强调“空”。释迦牟尼说法四十九年后,在《金刚经二十一品·非说所说分》中说:“若人言如来有所说法,即为谤佛。” 据此清代四川总督何元晋,在四川省新都市《宝光寺楹联》中,谐出人世语法之玄奇,智举颐养天年之良方道: 世外人法无定法,而后知非法法也; 多少事了亦未了,何妨以不了了之。 但这似乎消极了些儿,于是成都市《文殊院楹联》又有了补足云: 见了便做,做了便放下,了了有何不了; 慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生。
2019-05-05
评论对象: 给草根网站长与各位编辑的一个建言
评论人: 王岩林  查看评论专辑
回复9楼百科蒋: 在网站建设与经营上,我们只是局外旁观者。网站的投资经营者才是最了解全面情况与最后拿主意的。咱们只能在揣测的基础上提出自己的建言,至于真的到了需要借助大家力量的时候,相信站长他们也会跟一部分人进行交流探讨、寻求出路的。
2019-05-04
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
回23、24:哦,本博意在提醒一下博主“中西”之不同的更深一层的表述应该是一种什么“新提法”。看来是强人所难了。不好意思。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
呵呵。本博倒是更注重孔子七十后的作为。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
《庄子·寓言》:“孔子行年六十而六十化。”
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
哈哈。这个例证很精当。 但是,如果把那个“仅”字去掉,似乎更爽快些。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
回21楼风行九天: 【 呵呵。问题在于在道学或哲学的意义上,梁的结论并不准确。】 梁的结论要是很准确,晚年就不会说:“当初真不该和毛泽东对着干了。” 其实他的修为,仅在毛泽东之下。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 泄思悦脑  查看评论专辑
可以把心看作广袤的土地,已被科学认知的可称为意识,未被科学认知的可称作精神,随着科学的发展,意识会越来越多,精神会越来越少,不过无需担心,心的土地是无穷大的,永远垦无止境。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 泄思悦脑  查看评论专辑
假如一个人即将想什么、做什么,都能被别人所预知,你说这个人有精神吗?依我说,没有,有的只是意识。因为精神代表创新,而且要别人预测不到的创新。而一个人的一言一行皆能被别人预知,那只能如电脑的程序的运行,能称作意识就不错了。 孩子的心理,父母大多能预知,心理透明、思维简单的成人,不用心理学家,其周围的人就能预知。而天威难测,世人皆不能预知,所以唯天威可称有点精神,不过上帝笑言:还不是在我控制之下。 这么说来,人有精神吗?好象没有,有的只是程序型应对,因果的体现。 人是有精神的,这里面的精神是大家目前尚未能预知的意识。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 北安  查看评论专辑
唯物到极至都要“人造人“,那么又与上帝造人何异?对真善美的及精神解放的永恒追求又是唯心、唯物的共同理想。可见唯物如果堕落为漠视生命的意义而成为庸俗的唯物主义,那么也会跟神创说中奴化精神相连,因而唯心唯物首尾相连。 唯物主义认为,精神升华的途径来源与对客观环境的改善,而唯心主义认为来自闭门的修养,因而又截然相反。可是唯物主义并不否认精神追求和指引的永恒动力,故而又与唯心主义又有异曲同功之妙。
2019-05-03



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