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创建: 2011/12/1 20:10:38
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评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
呵呵。本博倒是更注重孔子七十后的作为。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
《庄子·寓言》:“孔子行年六十而六十化。”
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
哈哈。这个例证很精当。 但是,如果把那个“仅”字去掉,似乎更爽快些。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 唐启正  查看评论专辑
回21楼风行九天: 【 呵呵。问题在于在道学或哲学的意义上,梁的结论并不准确。】 梁的结论要是很准确,晚年就不会说:“当初真不该和毛泽东对着干了。” 其实他的修为,仅在毛泽东之下。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 北安  查看评论专辑
唯物到极至都要“人造人“,那么又与上帝造人何异?对真善美的及精神解放的永恒追求又是唯心、唯物的共同理想。可见唯物如果堕落为漠视生命的意义而成为庸俗的唯物主义,那么也会跟神创说中奴化精神相连,因而唯心唯物首尾相连。 唯物主义认为,精神升华的途径来源与对客观环境的改善,而唯心主义认为来自闭门的修养,因而又截然相反。可是唯物主义并不否认精神追求和指引的永恒动力,故而又与唯心主义又有异曲同功之妙。
2019-05-03
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 王岩林  查看评论专辑
“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ” -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。 中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。 即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 王岩林  查看评论专辑
“问题在于就当今世界现实状态,中西已经‘你中有我,我中有你’了。再用‘中西’来论,恐怕免不了是一笔糊涂帐。 ” -------是难以用“中西”简单地来论当今世界。我每每论中西,是主要从中西各行的不同道层面做梳理的。既然是道层面的,便不只有当今和当今中国的中西混合,还更多地会有古往今来的如何一步步走来。 中西的这对关系的,根本上不是我们自己想设置不想设置的问题,而是两套体系、两条道路、两种话语、乃至两种不同世界格局形态(一个是国与国基础上的国际世界、一个是更高文明与其他不那么高级文明之文明化的文明世界)的真实存在。 即便中国不想分个中西不同出来,世界在面临道的根本选择时,尤其是在逐渐呈现的体系化竞争与斗争中,最终还是会聚焦和体现出来的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 王岩林  查看评论专辑
18楼风行九天: 我对符合大道理路的种种新提法,几乎总是抱着期待和欢迎。我们进入的当今时代后,不应总是重复着古人的思考与话语而不前行。按今后要论述的分辨论之观点,任何新的分辨都是有价值与意义的。人类就是在分辨运动中进步和走向文明的。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
回泄思悦脑:支持对精神、生命作一种科学意义的理解,这种探索越深越好。上帝也乐见。 ———————— 精神、生命虽在道学的语境下方能圆满阐释。但是,无论如何解释,都要首先过科学、尤其是现代科学这一槛陷是无疑的。 然而,若要深入讨论,不过熊十力的体用论,冯友兰的理、气、道体和大全,金岳霖的道是式-能不离的学术境界修炼,恐怕是难以为继的。 谢谢鼓励。
2019-05-02
评论对象: 物质文明与精神文明之二分,是不是也失了中道?
评论人: 风行九天  查看评论专辑
回12楼唐启正: 呵呵。问题在于在道学或哲学的意义上,梁的结论并不准确。
2019-05-02



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