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| 评论对象：
物质文明与精神文明之二分，是不是也失了中道？ |
评论人：
唐启正
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| 回38楼
【此书是书本，还是字、语言？
俗语为何有“白纸黑字”之说？为了证明“字”是游戏？】
除开日常的学习、工作、生活所需外，往大的方面说，语言不过是一种玄之又玄的游戏，切不可以迷陷太深。
回37楼
【哦？语言与文字有无区别？】
语言为声，文字为形，都是思想的外壳。
【汉字与道是什么关系？】
汉字就是汉字，道就是到道。
【孔子、荀子为何提正名、解蔽？】
为了悟道。
【当今人们对汉字的“迷恋”到底是深了，还是浅了？】
《道德经》：“为学日益，为道日损。”
当今人们对汉字的“迷恋”，从为学的方面看，浅得掉渣。从为道的方面看，尚未入门。 |
| 2019-05-05 |
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| 评论对象：
物质文明与精神文明之二分，是不是也失了中道？ |
评论人：
风行九天
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| 34唐启正：语言不过是一种玄之又玄的游戏，切不可以迷陷太深。
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哦？语言与文字有无区别？
汉字与道是什么关系？
孔子、荀子为何提正名、解蔽？
当今人们对汉字的“迷恋”到底是深了，还是浅了？ |
| 2019-05-05 |
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| 评论对象：
物质文明与精神文明之二分，是不是也失了中道？ |
| 评论人：
风行九天
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| 呵呵。鹦其鸣矣，求其友声。理解万岁吧。
你的分合之说，是正确的。只要表达得准确、简洁就好。
古语云 “执两用中”。
我们是时候思考“道体”的问题了。
最近，发觉一个现象，就是草根网博主们10年前提出的被一些捣蛋分子胡批乱侃的观点、理论，现在已经逐渐被新崛起的主流学者所传播，真是大快人心。 |
| 2019-05-05 |
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| 评论对象：
物质文明与精神文明之二分，是不是也失了中道？ |
| 评论人：
王岩林
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| 33风行九天：
谢谢您的好意。形而上、形而下、形而中的提法我记住了，也会再揣摩揣摩。
只不过，在我的这一整套理论体系中，中西更深层的解读是道不同，一个是分之道，一个是合之道。而这分与合，最终又是能寻到一种最高的分辨理论作为支撑的。今年稍后些时间，我就逐渐会转到这方面的论述上去。 |
| 2019-05-05 |
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| 评论对象：
物质文明与精神文明之二分，是不是也失了中道？ |
| 评论人：
唐启正
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| 强极则辱，情深不寿。实践是检验一切事物的唯一标准。但须切记：“实践之中，包含着学识浅薄、鼠目寸光、只顾眼前与学达性天、目光远大、利在长久之天壤之别的因果区分。”除开日常的学习工作生活外，往大的方面说，语言不过是一种玄之又玄的游戏，切不可以迷陷太深。
《孟子·尽心下》：“尽信书，则不如无书。”
《论语·子罕》：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端（中庸）而竭焉。”
陶行知：“在死教育、死学校、死书本里鬼混的人，是死人。”
将一件事物剔除活的灵魂，然后进行分解阐释，是“离坚白”学说的主要方法，是白马非马诡辩论的核心秘技。倚仗此种说辞，战国时期的公孙龙先生，将在函谷关口查禁马匹的秦国守关将士说得目瞪口呆，由此牵着白马顺利过关。此种说辞与辩证法三大规律的歪用，属于新桃换旧符，旧人穿新衣的承续关系。寻常人根本难以区分，因此不少学者干脆就将辩证法称为诡辩法。兹对照如下：
1、对立统一规律＝坚而白的石，用眼看，得其所白；用手摸，得其所坚。分开感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。统一起来就是“坚白石”＝石（形）。
2、量变质变规律＝所有物质颜色均会随着量变质变的过程发生变化＝白（色）。
3、否定之否定规律＝推理判定＝坚（触觉之意识形态的延伸）。
现代人在下级不甘心无条件服从上级的情况下，亦会搬出这套诡辩说辞来搪塞下级，即可以让下级拿着鸡毛当令箭地心服口服。
针对这些玄之又玄的情形，庄子在《齐物论》中概括道：“何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。”
（浅译：什么叫遵循道的真实规律呢？答曰：就是——错误伴随着正确，错误滋养着正确；不可以伴随着可以，不可以滋养着可以。）
是故：道法自然蝶梦一体的道家强调“无”，与人方便自己方便的佛家强调“空”。释迦牟尼说法四十九年后，在《金刚经二十一品·非说所说分》中说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”
据此清代四川总督何元晋，在四川省新都市《宝光寺楹联》中，谐出人世语法之玄奇，智举颐养天年之良方道：
世外人法无定法，而后知非法法也；
多少事了亦未了，何妨以不了了之。
但这似乎消极了些儿，于是成都市《文殊院楹联》又有了补足云：
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。 |
| 2019-05-05 |
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| 评论对象：
给草根网站长与各位编辑的一个建言 |
| 评论人：
王岩林
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| 回复9楼百科蒋：
在网站建设与经营上，我们只是局外旁观者。网站的投资经营者才是最了解全面情况与最后拿主意的。咱们只能在揣测的基础上提出自己的建言，至于真的到了需要借助大家力量的时候，相信站长他们也会跟一部分人进行交流探讨、寻求出路的。 |
| 2019-05-04 |
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